简介：随着时代的变迁,在如今＂相亲时代＂的大背景下,80后、90后青年的婚恋观悄然发生变化。本文通过实证研究和分析,发现＂85前＂、＂85后＂和＂90后＂在恋爱动机、婚姻角色观、婚姻自主观、婚姻忠诚观、婚恋观新特征等方面有显著的差异,并对产生差异的原因进行了相应的分析。

简介：假如地球上只剩你一个人,首先,你再不用为买不起天价的房子发愁了。如果你在北京,整个北京饭店,包括总统套房,随便你住;如果你在东京,尽可大摇大摆地走进皇居御苑,躺在一尘不染的榻榻米上打滚;如果你在华盛顿,可以昂然步入白宫椭圆形办公室,享受为布什总统准备的美餐;如果你在伦敦,可以爬进白金汉宫女王华丽而神秘的卧室,美美地睡个午觉,再大大地伸个懒腰。

简介：一导言世界1/3左右的国家和地区已开始进入＂老年型＂社会,人口老龄化带来的＂养老＂问题是人类面临的一个全球性问题。在这种大背景下,一些国家采取了一系列措施鼓励有劳动能力并有劳动意愿的老年人就业,以缓解＂养老＂给社会带来的沉重负担以及劳动人口减少造成的经济压力。

简介：中国老年人口数量庞大，已经进入了老龄化社会并且老龄化速度快速发展。研究老年人心理健康现状有重要的现实意义。本文回顾了近十年老年心理健康研究情况，分析当代中国老年人心理存在的特点，进而提出针对性的建议，期望能给后续研究带来有益的启示。

简介：<正>当私人旅游顾问还只是一个新鲜名词出现在我们视线里时,上海25岁的女孩戴娜已经因此成为城市新贵,既赚足了钞票,又饱览了绝色风光——

简介：2005年8月24日，在上海参加亚洲论坛的国际著名汉学家施舟人（KristoferSchipper）先生．偕妻子及女儿来到上海城隍庙，先向城隍老爷敬香，然后与城隍庙道长和道教研究界人士座谈。

简介：王政之是山东大学教授。他于1958年考入山东大学物理系，是学校的高材生，大学期间，发表了《对称性理论内强子高共振态的分态》、《大横动量强子的包含谱》等有较高学术水平的论文。1965年研究生毕业，1966年参加国际高能物理学术研讨会，会上作了精彩的学术讲演。他是会上最年轻的学者，受到毛泽东等的接见。文化革命前夕，

简介：古人常以天、地、人并列，认为人生于天地之间，可以沟通天地、参赞天地之化育。要对天地人有一系统的认识，必须将三者看做是一个整体，彼此之间互为缘分，相互牵连。首先，天地人是自然的一切。天、地、人各有所道，人生存于天地之间，要尊敬和爱护天地，对天地怀有一颗敬畏和信仰之心，安守本分，奉行天理、恪守自然之法则。其次，天地人是人本的一切。作为万物之灵的人类应该尊重自然，尊重生命，以人为本。再次，天地人是心外的一切。世间万物的发展都是有因果的，我们要去体悟这种因果，不能盲目的将责任推于外界。最后，天地人是心内的一切。天地人应与我的心结合起来。世界是我心里的世界，人类是我心里的人类，一切都是与我相关的，大家彼此因缘共同而产生了关系。

简介：夏威夷群岛是太平洋上的一串明珠，由124个小岛及8个大岛组成。新月形的岛链弯弯地镶嵌在浩瀚的太平洋中部水域。夏威夷虽地处热带，可四面被海包围，气候却温和宜人，年平均温度在24℃左右，且晚雨朝晴，花草树木风光，是地球上最宜人的度假胜地。

简介：“人是符号动物”，这是卡西尔在其哲学人类学著作《人论》中对“人是什么？”这一问题做出的回答。然而，我们在什么意义上声称他回答了这一问题？带着这一问题，本文将卡西尔的人类学命题回溯到了他的符号形式哲学，并认为后者中的“世界理解”概念是理解整个卡西尔哲学的关键。不仅如此，这一概念还可回溯到康德关于“学院概念”和“世界概念”的区分，以及在此基础上提出的“人是什么？”这一问题。通过对这一康德问题以及卡西尔的回答的分析，本文认为，由于卡西尔哲学中实践维度的缺失，他并没有回答康德意义上的“人是什么？”这一问题。

简介：揭阳市棉湖镇花果寺西堂——光普法师，于2001年1月4日卯时，在本寺安详示寂。享寿91岁，僧腊72载，戒腊71年。是目前潮汕佛教界僧人中年纪最大，出家时间最长的老前辈。

简介：昙鸾大师(476-542)，山西雁门(今代县)人。十四岁登五台山寻访灵迹，“备睹圣贤，因而出家”。出家后广学经论，精研佛学，对中观学派、瑜伽行派及佛性学说很有造诣。为访陶洪景长生仙术到梁朝都城建康(今南京)，被梁武帝萧衍(464-549)召见讨论佛性，备受梁武帝称赞，称“北方鸾法师”为“肉身菩萨”。昙鸾大师受到著名道家陶洪景的盛情接待，赠与仙经十卷。

简介：昙鸾大师(476—542)，山西雁门(今代县)人。十四岁登五台山寻访灵迹，“备睹圣贤，因而出家”。出家后广学经论，精研佛学，对中观学派、瑜伽行学派及佛性学说很有造诣。为访陶洪景长生仙术到梁朝都城建康(今南京)，被梁武帝萧衍(464—549)召见讨论佛性，

简介：当代艺术、美学研究向人类学转向是当代人文学科转型的一个重要趋势,中国的艺术人类学与审美人类学要有自己的问题意识、研究对象和理论立场。审美人类学研究应紧扣当代人的审美经验、伦理价值,着重讨论从当代审美经验中产生出伦理价值和启蒙意识的可能性及其机制。马克思主义美学是审美人类学的重要理论资源,只有将马克思的人类学研究纳入到他的整个理论体系中进行考察,才能完整地把握马克思的人类学思想。

简介：我经历了那么多男人,只有他一人把我当成手心里的宝,可是,我从来不知道,我对他有那么重要。

简介：本研究运用《费城老年中心(PGC)信心量表》调查离退休后再工作对老年人信心、生活满意感的影响。结果表明,离退休后再工作的老年人不论在PGC信心量表上的总得分还是在激越、对年龄的态度和不满足-孤独等三个维度上的得分都显著高于离退休后不再工作的老年人,这表明离退休后再工作是影响老年人的信心和满意感的一个重要因素,其它如家庭人际关系、家庭经济水平等因素也影响老年人的信心与满意感。

简介：<正>好莱坞最近又多了张新面孔,暂且缓解一下"大牌女星后继无人"的恐慌。R级恐怖大片《凶兆》上映,这位因出演现代版灰姑娘《麻雀变王妃》一夜成名的才女,也令观众的胃口一日寸适应不了,人们还以为她是那个邂逅丹麦王子的平凡女大学生呢!她就是朱莉娅·斯黛尔斯。

简介：马克思的一生都在致力于人类解放事业的研究，而人的全面、自由发展理论也是马克思主义学说的核心组成部分，贯穿于马克思主义学说的始终。系统梳理和深刻阐释马克思关于人的全面发展理论的发展过程、基本观点，对于我们在新的时代背景下更加完整地理解马克思主义学说的性质和内容具有不可或缺的价值意义，对于追求共产主义事业和促进现实中的社会主义实践也具有重要作用。

简介：公元5世纪初，儒学经由朝鲜半岛南部的百济从中国传入日本，6世纪初，佛教经由同样的路线传入日本。至公元7世纪，圣德太子主持推古朝的政治外交，开始大规模派遣留学生直接从中国隋唐帝国输入先进的文物制度，儒学和佛教在政治宗教等意识形态层面，开始对日本文化发挥影响。本稿拟以推古朝圣德太子摄政改革期间颁布的“冠位十二阶”、《宪法十七条》，以及“三经义疏”等为主要依据，考察圣德太子对儒学和佛教的兼收并蓄，了解儒佛同样作为外来文化是如何得以互无冲突地适用于彼邦，藉以探讨儒佛思想之于多元文化中得以会通的共同价值基础所在。

简介：《论犹太人问题》在政治国家确立、市民社会解放的新时代背景下重新审视宗教问题。与基督教超越尘世的性质一致,政治国家超越于市民社会之上,实现了作为抽象的普遍性的基督教精神,并使现实的个人提升为抽象的类存在即公民。马克思认为,与此相反,自私自利的犹太教精神在失去了普遍性的市民社会中得到实现,而摆脱了人身依附关系并沦为缺陷定在的私人则成为犹太人。市民社会作为犹太精神的实现,只有在基督教世界,即实现了基督教的政治国家中才能得到实现,因为基督教、政治国家的实质是抽象的普遍性即二重性:普遍性从现实中分离出来并成为抽象,使现实变成缺乏自身普遍性的缺陷定在,同时作为一种现存的东西与缺陷性定在相并列,在现实生活和个体身上完成二重性。扬弃宗教的根本,是扬弃二重性。