简介：摘要多数裁定原则作为民主的一个基础性运行规则，它在保障公民平等的同时也促进了民主社会效率与行动一致的结合。然而多数裁定原则自身也具有局限性。本文意以洛克《政府论》下篇作为分析文本，从其时代背景、政治社会的起源，政治社会与政府的目的等方面，分析洛克的政治社会行动原则，即多数裁定原则的合理性与局限性，从而达到对其有更深的理解。

简介：在身体文化的审美中,然而在当代的身体文化中,⑥身体文化之所以成为一种美学

简介：在身体文化的审美中,然而在当代的身体文化中,⑥身体文化之所以成为一种美学

简介：劳伦斯力图表现一个与众不同的"自我",即血性、躯体和非理性的.他把社会批判与心理探索巧妙有机地结合起来,丰富和深化了对现代人心理世界中本能与自我的理解,加强了小说的社会批判力量.

简介：在身体文化的审美中,然而在当代的身体文化中,⑥身体文化之所以成为一种美学

简介：提到认识戏曲传统,有的人可能会不屑一顾。然而中国的戏剧家,不管是搞歌剧、话剧的还是搞影视剧的;不管是出过国的还是留过洋的,恐怕都难免有一种“戏曲潜意识”——民族性的戏剧意识。中国戏曲作为历史形态的民族文化,它集中体现了我们民族对戏剧的独特认识与理解。大量戏曲现象所包含的共同的理性倾向,就构成了我们民族特有的戏剧意识。或许你从来没有学习过戏曲,或许你从来没有瞧过一眼传统戏,但你无法否认,你必然是在民族文化的哺育下成长的。历史的民族文化和现实的戏剧环境,通过各种渠道,把这种民族性的戏剧意识向

简介：《无名的裘德》是19世纪英国批判现实主义作家托马斯·哈代在小说领域的最后一笔。这悲剧性的一笔震撼了许多敏感善思的心灵。作为一部典型的性格和环境小说，《无名的裘德》正是从人与自身，与他人以及与社会的矛盾，来构建、阐述了主人公悲剧的一生。

简介：<正>《四世同堂》以沦陷时期的古都北平为背景,通过对居住在一条普通的小胡同里的各种人物的刻画,不仅揭露了日本侵略者的暴行,展现了在日本侵略者铁蹄蹂躏下,中国人民受苦受难的生活图景,以及逐渐滋长起来的反抗,而且对中国传统文化进行了全面的、理性的审视。《四世同堂》是一部被征服者的“愤史”,更是一个思想家对于民族历史与未来的沉静思索。在抗战后期开始涌现出来的反映抗战这一伟大时代的众多长篇小说中,《四世同堂》以她继承“振兴民族精神,改造国民灵魂”的“五四”新文学传统,继续高张反封建的思想革命的大旗而独树一帜。

简介：摘要目前，忠诚顾客的培养成为企业进行市场竞争的关键问题，由于缺乏相关管理经验，企业在线上购物平台、线下实体服务领域、线上线下一体化等顾客忠诚度的培育方面存在很多问题。

简介：二十世纪五六十年代，中国文艺批评与文艺创作的“颂歌”时代精神相一致，为新中国社会主义改革和建设鼓与呼，对十七年新涌现的文艺作品，包括小说、电影、戏剧等予以褒扬和理论指导。那时的文艺批评价值体系、批评立场均以毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》为理论基础，坚持“双百”方针和文艺为无产阶级政治服务、为工农兵服务的方向，社会主义文艺事业在文艺批评的推动下虽不可避免地带有浓郁的政治倾向性，却能得到比较稳步的发展。

简介：区分操作层面上的艺术形式和美学乃至形而上层次上的艺术形式仍然是有意义的,艺术形式问题是20世纪美学和艺术哲学关注的焦点之一,而艺术作为一种形式则是涉及到艺术哲学层面的问题

简介：纳桑尼尔·霍桑塑造了一个又一个像阿瑟·丁姆斯戴尔那样饱受人格分裂痛苦的人物，展现了人性中更深层自我的强大，以及人与它作斗争的悲剧性过程。用西方现代主义文学的人性观去观察分析他的作品，我们可以说霍桑一百多年前就在像弗洛伊德那样研究人，像现代主义文学那样描述人，把人的非理性因素提升到了本体论的高度，并且认为人只有通过非理性的因素才能认识世界。

简介：文体是作家的审美个性与魅力所在。一位作家染翰为文到了独具一体的境界时,他是真正成熟了,此足以打动大批读者,而文学史也无法绕开他了。新加坡著名诗人周粲从十六、七岁时出版第一本诗集《孩子底梦》,至今已近四十年,诗集也出有八本,可谓锲而不舍,成果硕然。我最近读了他晚出的两个诗集《捕萤人》、《时光隧道》之后,真切地感受到诗人成熟的大家神韵,不惜起用这个相当有份量的术语——周粲体。

简介：《文心雕龙》中关于赋体起源流变、类别品目、体制结构和历史发展的总结和论述，不仅具有梳理、归纳赋体发展情况的文学史意义，且与《文心雕龙》的整个文论系统构成关联紧密的一体，是史与论、微观与宏观等多重视角的纵横交叉，反映出中国古代文体论的特点。

简介：

简介：<正>~~

简介：自东坡倚声以来，诤讼便应运而生，先是“句读不葺之诗”、“要非本色”、“子瞻词如诗”，继之有“曲子缚不住者”、“超然乎尘俗之外”，终至“豪放派开创者”，由非到是，由排到捧。然而是非各家评述似乎都没有道出其然之所以，只有到了元好问才抓住了问题的关键——“性情”，遗憾的是他又没有对此作明晰的阐释。而沿波讨源，此性情则生成于庄子的“天人合一”的物化境界和“朴素为美”、“法天贵真”的风格境界，这正是苏轼能在各领域都千古独标的根本所在。通观子瞻一生之经历与所有之遗墨，以“通、随、拗”三性诠释之当为恰切，即在艺术界限上，他擅打通，随物而不随时；在艺术追求上，他执拗己见，决不俯仰随人；在政治与生活中，他不擅变通，随事而不随时。

简介：<正>宫体诗是梁、陈帝玉及其文学侍臣的创作,它在形式上追求华丽新奇,在内容方面极写男女私情,形成轻艳、绮丽、纤弱的风格。因此,在一定程度上说,它是违反传统的。因为自孔子提出“辞达而已矣”一直到魏、晋,诗歌的语言尚质朴,而在描写爱情和女性方面,则是“非礼勿言”的。之所以出现这种违反传统的宫体诗,原因是多方面的。

简介：<正>诗是否应该定型?这本身是一个令人费解的两难问题,特别是由“自由”而生,又总是处在“自由”状态中的中国新诗(现代汉诗),是否需要有定型诗体?这个问题更难有泾渭分明的答案。但是,却不能否认新诗应该有基本的文体特性,诗人应该有最基本的文体自律性和诗体意

简介：而论体文的特有属性即刘勰所说的体,所以说《论语》作为论体的定位也完全符合刘勰的认识,刘勰既然肯定了诸子论体文的师心独见精神