简介：我是一张百元大钞,在我们家族中,我是最牛的——如果不出国的话。当然也正因此,我在人们之间到处穿梭。太久以前的事情,我不记得了,我只能说一些印象深刻的事情:一我躺在自动柜员机里,被一位貌似白领的小伙子取了出来。我在他的钱包里看到了他的身份证,他姓赵。小赵今天要去见他的未来岳父,跑到超市里面,买了两盒脑×金,小赵说,送礼只送脑×金,然后就把我扔在了超市里面。我觉得,小赵应该先去测测智商。二

简介：熙宁元丰和元祐是北宋自王安石变法以来政治纷争最为激烈的两个时期。本文从熙宁中外任州郡、元丰谪居黄州以及元祐还朝与外任三个阶段，考察了苏轼因政事纷争和仕途变迁而产生的政治心理特征，认为：既欲参政又畏祸及身是苏轼熙丰、元祐年间政治取向的主要内涵。这有助于我们理解和把握苏轼文学创作乃至北宋中期以来文学发展的面貌。

简介：杨树根：（以下简称杨）和您共事多年，只知您和另可亲，再问个为什么，就说不出了。于是怀着崇敬的心情想探个究竟。我感到现代大人物，远到孙中山、鲁迅，近到郭沫若，都是先学医后改行，听说您也是如此，这是一种偶合？还是背后有文章，促使您改医从艺，当上演员的呢？凌元（以下简称凌）：背后没有什么文章。小时候，我特别喜欢京戏，受它的影响，我就想学京戏，可是没有条件学，于是学了医。学医，我觉得它能治病救人，也很好。后来，有了电影看，我一看《神女》这部电影，就一下子把我吸住了。我特别羡慕电影中的影员，个个都那么逼真可爱，于是我就报考了“伪满洲映画株式会社”，这一下我就改行了。而我的改行与那些伟人的进步思想没有关系

简介：<正>文学活动是一种价值评价活动,虽然审美评价与审美价值尺度的重要性已越来越为人们所关注,但是如果把美、美感和审美仅仅理解为形式性因素或仅仅关乎形式,那么文学作品就只能是飘在空中的审美楼阁。文学活动中起作用的除审美尺度外还有历史尺度和道德尺度。或者说,历史尺度与道德尺度是审美尺度的内在组成部分(对美和审美作广义的理解)。文学作品的风格也就受制于文学活动中历史评价与道德评价的特定关系。本文无意于探讨这种关系范式在文学发

简介：由于中国传统农业实行精耕细作,（2）中国精耕细作农业形成发展的诸阶段,精耕细作农业技术体系正是在这种条件下发展起来的

简介：如果说保守主义是一种笼统意义上的文化守成，那么我们所说的新儒家则是具体明确的儒学之“继往开来”者。20世纪80年代的文化热以及90年代的国学热都一度各领其风骚，然而谁也无法将自己的体系修整得无懈可击。固然，他们一直在缓解着文化冲突带来的传统与现代、历史与价值的紧张，可是在他们化解的同时，

简介：朱子的宇宙观向人们展示了一幅"天理世界"而非"人欲世界"的画图,对于理学实践之前景的乐观情绪反映在朱子的世界模式之中,其阴郁的世界模式恰好为回归现实的清学铺设了全新的思想背景

简介：　　关于日本文化我主要是想谈谈日本文学,打算分为三部分来谈.首先要谈的是日本文化里最为自豪的古典文学.……

简介：<正>刘心武在《近十年中国文学的若干特性》(《文学评论》88年1期)一文中指出:到1980年左右,绝大多数中国作家都彻底冲破了原有的以阶级斗争模式,以阶级分析手段,以群体意识结构作品塑造人物抒发感情的框框,而使中国文学汇入世界上绝大多数文学所遵循的探索人性、人情,不仅表现社会人生这“第一宇宙”并且楔

简介：中国古典史剧作为古代戏剧艺术的内容之一,有其自身的元性艺术形态。这种戏剧艺术的元性形态,不仅表现在其发生、发展、创作、批评等诸多方面,而且在不同创作主体如文人、艺人的身上也有着不同的展示,它有别于今之现代话剧历史剧和现代新编戏曲历史剧。对中国古典史剧的元性艺术的准确认识,将有利于人们正确地把握和理解中国古典史剧的现代化方向和对传统戏剧的改编原则。

简介：民主政治、宪政制度的实现首先需要一个文化的心灵中真正贯注了自主与自由的精神,新内圣与新外王[13] 则是不一不二的关系," [16]儒教自由主义的伦理即是新外王的契约伦理

简介：<正>《文心雕龙》是我国古代美学和文艺理论一部划时代的巨著,也可以说是我国古代美学和文艺理论的“百科全书”,可以从不同的角度和领域来研究它。这几年研究《文心雕龙》的文章写得很多,取得了不少研究成果。但是这部“言为文之用心”(《序志》)的巨著,其中的文艺心理学思想,却很少有人论及。为了扩展研究的领域,本文试图对刘勰的文艺鉴赏心理学思想作一点初步的探讨。

简介：」5 伽俐略一方面接受柏拉图的理型世界优于经验世界的主张,二、伽俐略风格的物理学伽俐略风格的物理学特点在于坚信主观的、相对的、觉知经验的世界背后隐藏着客观的、绝对的、数学性结构的真理,（三）生活世界的遗忘当伽俐略将原本作为认知现实世界本质结构的数学方法当作唯一的客观对象时

简介：欧阳钜源当生于1879年,卒于1907年.他16岁中秀才,20岁时已有了"频年生计托书佣"的艰辛经历.1898年他到上海投靠李伯元,约一年后离开,与庞树松回苏州自力办报,因苏州风气未开而遭失败.1900年他二度投靠李伯元,成为李伯元的主要助手.他的选择和李伯元一样典型地体现了晚清自发的社会分化和传统的士大夫转变为市民报人作家的过程.

简介：元祐士人的矛盾心态是,元祐士人的矛盾心态对元祐文学创作的影响是,元祐士人矛盾心态的表现是

简介：　　今墨学研究的方法,是墨学现代化和墨学元研究的最佳方法论选择,是墨学现代化和墨学元研究的方法论依据

简介：<正>《换位》(ChangingPlaces,1975)被公认为标志英国当代著名小说家兼批评家戴维·洛奇(DavidLodge,1935—)创作成熟的作品。在发表了四部小说之后,洛奇终于找到了一个可以淋漓尽致地发挥自己天才的最佳方式,创造出了自己的独特风格。

简介：上海市红十字会透露，刚刚度过101岁生日的文学老人巴金托人两次为海啸灾区捐款6万元。据了解，去年12月31日曾有位作家到办公室现场捐款3万元，没想到他在1月5日又来捐了3万元。“这是我们当时收到的数额最大的一笔个人捐款，在工作人员的一再请求下他才写上了名字：上海作家李尧棠。”其实，“李尧棠”只是这位作家的原名，他还有一个更为广大读者所熟知的笔名：巴金。原来是这位在病榻上刚刚度过101岁生日的世纪老人托家人捐来了这笔钱。

简介：在一次聚会上，一个以研究文学为职志的朋友，颇显兴奋地向大家宣布了他的一个重要发现：好的小说全都要写坏人的；偷情和杀人是小说的基本主题，而坏女人和杀人者则是小说里的主要形象。

简介：<正>理学是儒学的继承和发展。理学的最大特色是天理论。理学家认为“三纲五常”即至诚至善的天理,万物与人在物化过程中都不同程度地禀受了天理,但人心是“气聚之物”,它包含了邪恶的因素——人欲,人若不时时具警惕之心,人欲就会将天理遮蔽。理学家因此而认为人有两重人格心理:人心与道心。人心即人欲,道心即天理。“人心惟危,人欲也;道心惟微,天理也”(《河南程氏遗书》卷十一)。所以他们强调以天理来克制人欲,即“存天理,灭人欲”。二程说:“不是天理,便是人欲。……无人欲即皆天理。”(《河南程氏遗书》卷十五)朱熹说:“天理人欲常相对。”(《朱子语类》卷十三),“学者学圣人,存