简介：<正>政治经济学1.什么是政治经济学?政治经济学是研究社会生产关系的科学,它阐明人类社会各个发展阶段上支配物质资料的生产和分配的规律。马克思主义政治经济学是马克思主义理论的一个重要组成部分,它和辩证唯物主义与历史唯物主义、科学社会主义一起,是无产阶级及其政党制定纲领、路线、方针和政策的理论基础,是无产阶级和广大人民推翻资本主义、建设社会

简介：摘要：马克思主义的力量在于真理性、科学性,其活力在于永不枯竭的理论创新。从马克思主义中国化的演变到每一次飞跃，马克思主义都形成我们的行动纲领在指引着我们前进，特别是党的十九大报告，不仅充分体现了马克思主义的真理力量和理论创新的鲜活魅力,而且展示了马克思主义理论创新的根本特点是马克思主义中国化、时代化、大众化。

简介：摘要全球化发展条件下，生态问题是各个国家都不容忽视的重要问题。马克思和恩格斯立足于资本主义的生产方式深究生态危机的根源，提出了人与自然辩证统一的科学观点，指出了解决生态危机的根本路径。这些科学的生态思想对于解决当下生态问题具有现实的指导意义。

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简介：【摘要】宗教作为一种意识，伴随着人类社会的发展，而逐渐产生并壮大。马克思对于其宗教观的确立，也经历了一个漫长的阶段，由质疑一步步迈向了成熟。在当今的中国社会，如何更好地将马克思主义宗教观与中国实际情况相结合，推动中国稳步前进，仍是今后我们需不断探索的一个问题。

简介：摘要伊格尔顿对马克思主义的反对者的观点，即马克思由于过于相信人性，才将未来悬想为一个乌托邦之梦共产主义——进行了较为详尽的分析。马克思的一切思想深深扎根于“现实”，致力于解决现实问题，其称说的未来“共产主义”实际上是“现实”发生变化的可能之一。本文将以“现实”、“悲剧”和“未来”为辐辏之点，阐释伊格尔顿为马克思一辩的内在逻辑和价值旨归。

简介：【摘要】在以物质依赖关系和价值多元为特征的时代，贬抑崇高不可避免，这也是马克思主义魅力弱化的时代背景。当前马克思主义“冷漠症”甚至“污名化”的现象不容低估。马克思主义的魅力和生命力在理论上表现为，它体现了科学真理性和人民利益价值性相统一的合理性，是社会历史发展的客观尺度与人民群众主体尺度的统一，即合规律性与合目的性的统一；在实践上表现为，资本主义的根本性质未变决定了它仍然是当今引领人类解放的思想旗帜，社会主义国家何时真正坚持马克思主义的指导，何时就能取得成功，相反，必导致其失败，这是已经被实践所充分验证了的不争事实。马克思主义的魅力与其说是理论上既存的，毋宁说是实践中生成的。

简介：与时俱进,就是党的全部理论和工作要体现时代性,把握规律性,富于创造性.本文通过对马克思主义与时俱进的内涵、根据、机制、逻辑的研究,对马克思主义与时俱进的规律进行探索.

简介：摘要：马克思主义哲学是世界观、价值观和人生观的统一，马克思主义哲学价值论具有客观性、普遍性、现实性.本文以马克思主义哲学价值论为核心命题，为树立正确的价值观奠定坚实的理论基础。 一、马克思主义哲学中价值的概念 价值在不同领域有不同的表现形式，在经济领域里它指某商品中凝结的无差别的人类劳动，政治生活中是指某政权体现人民群众意志，精神生活是指某种信仰,艺术领域是指某种艺术作品，那马克思主义哲学中的价值是什么呢？马克思主义哲学的价值概念具有最大的普遍性，它弘扬了上述各种价值关系中纷繋复杂的特殊内容和形式，概括了其中共同的、普遍的、本质的内容。马克思说过：“价值这个词实际上是表示物为人而存在”，意思就是，客体能够满足主体需要时，客体对主体就有价值，不能满足主体需要，就是没有意义、没有价值的。价值的大小，说到底是客体满足主体需要程度的大小，满足主体的需要程度越高,价值就越大。用一句话概括马克思主义哲学中价值的概念就是外部客观世界对于满足人的需要的这样的一种意义关系 价值有“四性”。第一：客观性。客体对主体的满足是一种客观存在，并不依赖于主体的主观意识，独立于人们对它的认识和评价。所谓“越之西子，善毀者不能闭其美；齐之无盐，善誉者不能 掩其丑”说的就是这个道理。第二：主体性。价值的客观性并不否定、排斥价值的主体性。价值的形成、性质、特点及其变化依赖于主体的存在和创造。在人类出现之前，世界不过是按照自然规律运 行的自在之物，本身并无美丑、好坏、有用无用之分。只因为有了人、人的活动和人的需要,才形成了事物和人之间的价值关系。所谓环境危机实际上是对人的危机，环境友好是对人的友好。第三： 社会历史性。由于价值关系的主体具有社会性和历史性，因此人们的需要、实践以及需要满足的形式都表现出社会性和历史性，这就决定了价值的社会历史性的特点。比如说煤炭，我们阜新是著名的“煤炭之乡”，像煤炭、石油等能源形态对我们的价值就是历史地发展、变化着。而且主体的需要和能力是不断发展和増长的，每 一个需要的满足都会产生新的需要，因此，客体的价值也会因为主体需要和能力的变化而变化，过去许多未被发现或者被视为神秘的事物及其属性，现在被人们发现和利用了；过去对人有用的东西.，现在变得不再为人民所需要。远古人手里非常实用的工具，现在却成了历史博物馆的展品，只是作为文物剩下一种历史的价值。第四：多维性。主体的需要不同，客体的价值也就不同。任何一个主体自身都有着多方面的需要，客体面对主体的不同需要会打有着不同的价值。例如，对社会有价值的不一定对某一个具体的人有价值。对这个人有价值的不-定对另一个人有价值，就好比说看到同样一块钻石，李四光会考虑，它是由什么构成的呢？徐悲鸿一定感叹:真美呀！胡雪岩心里在想：这块钻石值多少钱？以上就是价值的四个 属性。 二、价值是通过评价被揭示和把握的 评价是人对事物价值的-种观念性把握，是主体对客体的价值及其大小所作的判断，因而也被称作价值判断。评价是以主客体的价值关系为认识对象的，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识，评价结果与评价主体有直接关系。评价是人类生活的一大特征，人们总是对进入自己活动范围的事物评头论足，以确定对事物的态度和自身的行为倾向。 我們在工作、生活中，常常可以看到评价中的种种偏颇，诸如抓住一点，不及其余；只看当前，不顾长远；只看动机不顾效果，或者只看效果不顾动机。 有人对事物好坏的判断以偽偏概全,有时甚至会发生混淆和颠倒，诸如“认敌为友.认友为敌"，“把毒药当良药，将良药当毒品”。这种片面性的、错误的评价遮蔽、扭曲了客观的价值关系，如果将这种评价的结果用来指导生活，就会把人的活动引向歧途；用来指导决策，就会导致严重的实践后果。为什么会发生这种片面性的、错误的评价呢，主要原因就是评价的标准出了问题。 三、树立正确的价值评价标准 评价总是按照一定的标准进行的。人的评价标准有很多，但归根到底是人的需要，也即人的利益。在现实社会中，每个人、每个阶级、毎个社会，无不自觉不自己地以其自身的需要、利益来评价事物。因此如何科学地确立和正确地运用评价标准，保证评价的科学性，成了我们在实际工作中必须面对的一个极其重要的实践课 题。科学的评价应该把握住两点： 第一，合理把握评价个体标准和社会标准。评价的标准归根到底是主体切的需要。主体有个体、群体、社会等不同形式，主体的需要也具体包括个人需要、群体需要、社会需要等小同形式。

简介：摘要：人类社会现实发展的历程，佐证了马克思主义学说揭示的人类社会发展规律的科学性。实践是检验认识真理性的唯一标准，马克思主义的理论学说经受住了社会实践的检验。人们越来越发现，马克思主义的理论是科学的，是正确的，所以国际社会对马克思主义理论的研究愈加重视。本文从马克思主义的产生，在我国和在世界范围内的发展进程，遭遇的困难和发展的机遇等方面来分析马克思主义在当代的发展状况。同时针对马克思主义在当代发展中遇到的困难提出一些解决方法，让马克思主义在当代社会焕发出更大的生机和活力。

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简介：摘要：马克思主义群众观是马克思理论具有先进性和科学性的集中体现，也是历史唯物主义的中心内容。对马克思群众观进行研究，深入把握其形成轨迹，对于加深马克思主义对中国的革命影响，全体党员自觉实践群众路线有着至关重要的作用，有利于推动我国特色社会主义事业持续发展。

简介：摘要：马克思主义是少先队员教育的核心理论，它指导着少先队的发展方向和任务目标，同时也凸显了政治性这一重要属性。为了培养出新一代的社会主义接班人，少先队辅导员需要深刻理解马克思教育的含义，引导少先队员研读马克思主义精神。

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简介：摘要：2022年党的二十大隆重召开，大会指出马克思主义基本原理需要同中国国情以及实际发展相结合，保证马克思主义契合我国传统优秀文化的同时，将其中的辩证唯物主义及历史唯物主义辅以现代赋能，并以此保持马克思主义理论在我国的旺盛不息与时代活力，笔者就此课题对马克思主义中国化研究进行深一步地探讨。

简介：摘 要：阿米尔作为阿拉伯世界为数不多的马克思主义学者，他一生中的大部分时间都致力于以阿尔都塞马克思主义的角度重新解释阿拉伯历史和文化，为超越阿拉伯社会中的资产阶级思想和结构铺平道路，并使其成为一种适用于阿拉伯世界的革命理论。本文以阿米尔的理论基础为着手点，探讨了阿米尔对于阿尔都塞结构主义的马克思主义与多元决定论在阿拉伯世界的再生产，并梳理了阿米尔从他对阿拉伯世界落后原因的分析所构建的欧洲资本主义的殖民理论，到为马克思主义在意识形态阵营中的辩护而归纳出的意识形态阵营，以这几个部分来作为对阿米尔马克思主义遗产的考察与审视。

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简介：马克思主义中国化与中国化马克思主义是两个概念，两者之间既有密切的联系，也有根本的区别。随着马克思主义理论研究与建设工程的不断推进，马克思主义中国化作为一个科学的确立，我认为很有必要来对这两个概念界定清楚，把两者之间的区别、联系说清楚。

简介：马克思主义是科学的世界观、方法论,是人类生活的优秀成果,是开放的、科学的理论体系。为社会输送高素质人才的高校,在推进马克思主义大众化过程中责无旁贷。然而,当前高校马克思主义大众化的进程却不甚理想。《接受理论视阈中的马克思主义大众化研究》全书以全新接受理论视角,认为将马克思主义大众化当作特殊的思想接受过程,能持续地被大众认知、认同、内化与践行。