简介：白节又称“白月”“查干萨日”,是蒙古族的“春节”。白节是蒙古族一年之中最大的节日,传说与奶食的洁白有关,含有祝福吉祥如意的意思。蒙古人的年夜饭桌上,一定要摆放奶皮、奶豆腐等白色乳制品。古代蒙古人把农历春节叫希恩吉尔,即新年。由于生产生活和环境条件的不同,蒙古族的“春节”草原游牧文化特色十分浓厚。我国内蒙古和青海、新疆等地蒙古族的节日时间与汉族春节时间相同。比特翁(除夕)那天,家家都吃手把肉,也要包饺子、烙饼。初一的早晨,晚辈要向长辈拜祭,敬奶茶、敬酒。而蒙古国白节日期与藏历新年相同,蒙古国有自己的历法,也就是过蒙古历(与藏历相同)新年。习俗大多与中国蒙古族过年习俗相同。

简介：

简介：按照贵州省水城县委县政府统一部署。从2018年1月1日起至2月9日在全县上下开展“访贫问寒送温暖”活动。慰问活动涵盖乡（镇、街道）养老机构和社会福利机构，入住敬老院的孤寡老人、孤儿、受灾困难户、特困户、困难留守儿童、困境儿童、生活困难残疾人、困难职工、贫困党员、贫困计生“两户”、五保对象、城乡低保对象重点户、百岁老人、留守老人、失独老人、部分重点优抚对象、现役军人家属、困难环卫工人及华人华侨、归侨侨眷、台胞台属、专家学者、劳模、乡土人才、离退休干部和驻军部队、新闻单位、窗口服务单位、春节在岗人员。实现县域内困难群体和特殊岗位人群全覆盖，真正把群众冷暖放在了心上。确保全县人民群众特别是困难群体过一个祥和的节日。

简介：<正>现在,国外一些经济学家认为,一个国家实行工业化,必定走城市化的道路。我们国内也有不少同志持这种观点,他们断言我们国家将继续走城市化的道路。例如,宗寒同志就把我国农村经济的综合发展看作是城市化道路。我们认为,这种观点是值得商榷的。

简介：今年春节，记者前往岳阳大云山看农村新变化，最直观的感受是：私家车陡增，堵车和停车成为有车一族“幸福的烦恼”。

简介：体育精神提倡“顽强、拼搏、奋斗”，中山大学附属第一医院康复科王楚怀教授表示，我们常看到不少都市中热爱跑步的朋友，在这样的精神带动，跑不动也要努力坚持，出现伤痛也要忍，殊不知站在健康角度，蛮练蛮跑。成绩未必提高，还有可能出现运动损伤，或加重原有损伤，这就是失去了长跑强身健体的意义。

简介：1月3日早上9点,景哈乡小学的青年教师M已经梳妆完毕,等待着一场盛会的到来。今天是景哈乡一年一度的“嘎汤帕”节。每年这个时候,乡里热闹非凡,今年,乡里要举行两场文艺演出,M就是这两场演出的4个主持人之一。几天以前,乡里就开始为“嘎汤帕”做准备,进乡的公路两旁,插上了印有“欢度”“嘎汤帕”字样的彩旗,通向中心花台的几条道路也装饰上彩旗和横幅,主街道的入口和出口用竹篾装饰成哈尼村寨中的“寨门”。

简介：阿昌族是云南独有民族之一，主要居住在云南省德宏傣族荣颇族自治州。其由于受文化影响而导致族群分化，进而引发语言变迁的情况具有典型性。是一个很有研究价值的语言问题。

简介：在中原王朝与周边民族的贸易关系史上,宋代四川与吐蕃族地区的贸易颇具典型性。本文从贸易的内容、宋廷对贸易的管理、贸易中所贯穿的民族政策、贸易的作用等方面对此问题进行考察,认为宋代四川与吐蕃族地区的贸易促进了双方经济的发展,加强了民族团结和各民族之间的交流,有利于统一的多民族封建国家的巩固和发展。

简介：赫哲族在我国北方具有悠久的历史，其先民在远古时代就生息、繁衍、劳作在黑龙江、松花江和乌苏里江一带，长期以渔猎为生。“赫哲”在我国古籍中，还记作“黑斤”、“黑哲”、“赫斤”、“赫金”等，直到清康熙二年（1663年），才将居住在三江平原的土著居民称为“赫哲”，从而把赫哲族同其他北方民族区分开来。中华人民共和国成立后．政府根据赫哲人民的意愿，于1957年正式定其名称为“赫哲”。赫哲族是中国人口较少的少数民族之一，现有人口0．42万，主要分布在黑龙江省同江市及饶河、抚远两县，聚居区是街津口、四排和八岔3个民族乡。

简介：我的社交圈子比较窄，我妈四处托人给我介绍男朋友，可是第一次相亲，我就备受打击。对方儒雅而绅士，我在他面前就像是一个“丑小鸭”。后来我发现，找对象就像求职一样，也需要把自己“美化提升”，所以，我就开始参加各类社交礼仪培训班，希望找到自己的“白马王子”。于是我做了很多努力，却还是孤身一人。

简介：

简介：20022年12月，吉林省“十大杰出母亲”评选揭晓，延边朝鲜族自治州和龙市的蔡明子名列其中。当消息传到当地时，这里顿时沸腾了。她曾经收养和扶助过的40多个朝、汉族儿女纷纷登门或打电话来表示祝贺。

简介：上班族平时免不了交际应酬，餐桌上大鱼大肉，再加上甜食、饮酒，催出大量“胖子”，而脂肪肝几乎就是肥胖的衍生物。

简介：本文通过对当下在青年群体中热议的《李雷与韩梅梅之歌》、《蚁族》、《蜗居》等三种文化现象的描述，试图对新生代青年群体内心的“群体隐性担忧”问题进行探讨，同时也为青年如何从困境中走出提供一些建议与思考。

简介：城市新移民群体中出现了“老啃一族”。相对于其他流动青年群体，“老啃族”的经济社会地位较高，是父母眼中的佼佼者，但他们徘徊于乡村社会关系与都市社会关系之间，肩负城市社会和农村社会双重压力，且他们被“啃”的不仅是物质层面，还包括精神层面。“老啃族”现象的发生基于一定的逻辑，反映了当下中国社会代际关系变迁过程中的问题，也反映了中国流动人口在市民化进程中存在的阻力与压力。为了缓解“老啃族”的压力，本文提出了相应的政策建议。

简介：“双峡中分天际开，黄河拥雪排空来。奔流直下五千丈，怒涛终古轰春雷。”

简介：随着城市化的快速发展，城市规模的不断扩大，在城市中也产生了这样一个庞大群体——“大学毕业生低收入聚居群体”。他们是毕业后无法找到工作或工作收入很低而聚居在城乡结合部的大学生。学者廉思将这个群体形象的定名为“蚁族”。

简介：另一股潮流：族际流动在西部张冠梓几何时的“孔雀东南飞”和“农村包围城市”，使中国的人口流动成为举世瞩目的焦点。这其中有来自苗岭兜售银饰的少女，有走出雪域推销药品的藏族青年，还有遍布全国的新疆数十万四季烤羊肉大军。新时代的民族交流正方兴未艾。与此同时，...

简介：傩是一种历史悠久的艺术形式，脱胎于中国古时期全体成员参加的驱疫逐邪的巫术祭祀活动。仡佬族傩文化在历史发展的过程中，不断吸收其他民族的先进文化，形成以祈福纳吉、圆满人愿为目的、兼有巫教祭祀仪式、戏剧表演等的民间艺术形式，在仡佬族文化中独具特色。当前随着贵州旅游业的发展，仡佬族傩文化资源在传承与保护方面出现了一些问题，本文就如何加强传承与保护仡佬族傩文化作一初步探讨。