简介：《何日君再来》这脍炙人口的歌曲是我国著名作曲家、音乐教育家刘雪庵先生谱写的。鲜为人知的是，这首风靡了半个多世纪的歌曲，在它诞生后的漫长岁月中却一直颇受争议，诉讼纷纭，刘雪庵也因此蒙受了不白之冤……

简介：积极稳妥地推进城镇化建设，是我国现代化进程中的重大战略和必由之路。新一轮城镇化建设作为中央新一届执政集体深化改革的主体内容，其核心现已明确为人的城镇化。新型城镇化的核心是人的城镇化，是在总结前此中国城镇化建设经验基础上提出的，并在党的十八大会议公报中作为未来国家发展的主旋律而提升到了新的战略高度。

简介：自1990年代中期以来,语境研究逐渐成为中国民俗学的主导性研究范式。本文以三个社区的神话传统的田野研究为基础,对语境的效度与限度进行了细致考察,发现语境在形塑神话文本、规定神话讲述场合、确立讲述人与听众的构成及其规模、决定神话的功能和意义等方面具有重要作用;但是另一方面,语境对神话传统的影响具有一定限度：神话的核心母题及其母题链的组合、类型和基本内容,往往呈现出强大的稳定性。就此而言,语境视角未能深入触及口头艺术形式和内容的根本内核,因而具有局限性。对此,需要倡导＂综合研究法＂。

简介：作为我国四大民间传说之一，孟姜女传说一直受到学界的重视。2009年，由山东省民俗学会和淄川区委区政府主办、淄河镇政府承办的“中国孟姜女传说学术研讨会”在山东省淄博市淄川区举行。众多学者以孟姜女传说为主题，对诸多问题进行了广泛的研讨。本刊选摘了部分发言，并对发言内容略作删节、编辑，以飨读者。

简介：晋制是继周制、汉制之后，中国古代墓葬制度发展演变的重要内容，考古学意义上的晋制与晋礼的制定关系密切，晋礼制定、施行的过程反映了汉魏晋社会的变迁。洛阳是西晋的都城，都城洛阳晋墓中的洛阳因素代表的墓葬制度内涵应该与西晋制订推行的新礼有关，洛阳因素反映的墓葬制度即为继汉制之后的晋制。东晋时期在都城建康地区逐渐形成建康因素．洛阳因素与建康因素是两晋时期墓葬制度的主要文化内涵。

简介：客家民居的围龙屋和五风楼中，均有一处称为胎土（或称化胎、花胎、花头）的所在），其位置在中轴线上的祖堂之后形如半月，高于祖堂地平。若其后无围龙屋，则呈士丘状；若后有围龙屋，则呈龟背状。据民同16年（1927年）《兴宁东门罗族旗谱》云：化胎，即在“龙厅以下，祖堂之上，填其地为斜坡状，意谓地势至此，变化而有胎息。”在祖宗的神龛下方或祖公厅后面的花胎上，都安有龙神，让其与祖宗一样，享受长年香火。“胎土”乃客家民居的“龙脉”和风水要点。其文化渊源十分久远，乃源自古代先民的生殖崇拜文化。

简介：只要施以咒语法术，活生生的鸡，马上就会一动不动，呆若木鸡，任你怎么去摸它、抓它、吓唬它。它都不会动弹。

简介：当代壁画壁画创作在多种尝试与实践中，取得了丰富的成果。科技的发展，社会的进步，民族意识的增强和学科交叉的广泛性使壁画创作风格的多元化探索具有创新和自觉的意义。壁画与建筑的对应关系是几代壁画家都在研究的课题，本文对壁画的类型进行了分析，并就不同的建筑结构对当代壁画创作的影响进行总结和归纳。本文的要点是：对壁画装饰手法在不同的建筑类型上运用的概括，对壁画与建筑环境的关系基本上呈现出的几种对应方式的归纳，对那些受建筑结构制约而产生出来的墙面，本文认为壁画的设计必须因势利导地顺应各种具体结构形态，与建筑实体表面相吻合，同建筑的结构逻辑之间保持内在的联系。对当代壁画创作中如何与建筑环境的协调提出策略性的思考。

简介：当今时代，和平与发展成为时代主题，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，文化软实力已经成为综合国力的重要组成部分。可以说文化是一个国家和民族的血脉，更是一座城市的灵魂。在“以文化定输赢”的城市竞争新时代，决定一座城市差异化的根本在文化，基础在产业。但由于每个城市文化都存在差异性，那么如何提高城市文化软实力？将值得我们探讨和研究的课题。

简介：林龙江与仙游地区的“三一教”陈职仪一、林龙江祖籍渊源初考林龙江的“三一教”在仙游之所以极为兴盛，与其祖籍渊源不无有关。林龙江先生是出生于莆田城赤柱巷，而仙邑折桂里朱紫阳村今普明书院的前身即是林氏先祖族居住的遗址。朱紫阳旧居是林氏家族一八世孙林攒公的后...

简介：客家乡间的茶亭，如天上星星一般多，闽西客家流传这样的民谣：一重山，一丛人（读“宁”），条条道路有茶亭。客家人，知恩图报、乐善好施、互助互爱，而客家乡间的茶亭正是这一精神的写照。

简介：<正>中国是竹的故乡。被誉为世界上面积最大、品种最齐全的竹子王国的安吉县,就有竹种250余种,占全国现有竹种的三分之二。据《中国植物志》记载,我国竹种是世界竹种的三分之二。竹的生长历史十分久远,分布广阔。据著名气象学家竺可桢研究,距今3千—5千年时,黄河流域平均气温约比今高2℃,冬季气温高3—5℃。相当于今长江流域的气温。古代黄河流域气候湿润,是竹的重要生长区。《史记·货殖列传》在叙

简介：<正>民谣:香不过的老南肠拉不尽的莱芜猪“顺香斋”香肠亦名南肠,为莱芜名吃之一。(“顺香斋”是其字号),外地多称为莱芜香肠或莱芜南肠。莱芜香肠风味独特。正如民谣中说的:“香不过的老南肠”,其独特主要体现在“香”字上。因为质量优良而闻名全国,远销海外,受到一致的赞许。经过特殊工艺制做的顺香斋香肠,不仅香味独特,美味可口,且食后余香悠

简介：灰塑工艺在唐僖宗中和四年（公元884年）就已经流传，在明、清两代盛行，民国灰塑需求呈下降趋势，新中国成立以后，制作灰塑的艺人寥寥无几，面临绝境，改革开放以来，整个灰塑行业有了发展态势。广州灰塑随着商品经济的发展、岭南建筑的兴盛和特有的文化内涵运用而生，薪火相传。

简介：在广州市的非遗项目中，民间文化艺术占了很大比例。群众文化活动是保护和传承民间文化艺术的有效载体，开展群众文化活动与弘扬民间文化艺术是统一的。在非遗保护工作中尤其要结合群文活动。

简介：<正>花生,又称长生果、长果、落花生,在我国具有悠久的栽培历史,浙江河姆渡古文化遗址中,就有野生花生的痕迹。近世我国种植的花生,主要是从南美引进的,引进的时间大约在明朝末年。花生既是含有多种营养成分的食用佳品,又具有较高的药用价值。据《本草备要》、《滇南本草》、《药性考》等书记载:花生米有“补脾润肺”、“补中益气”、“开胃醒脾”的作用,还能“治脚气及妇人乳汁缺乏”等症。“盐水煮食治肺痨,炒用燥火行血,治一切腹内冷积肚痛”。用花生米煮粥,具有“润肺,止嗽,悦脾”的效用(清·黄云鹊《粥

简介：本文以山东莱阳地区为例，认为民间唱书的衰落源自于多种因素的共同作用：唱书传播活动的参与者一一艺人、讲述者、听众的消失，以及唱书传播所依托的文本的损坏流失都是造成其衰落的原因。但唱书的衰落并不能完全消弭其文化影响，唱书依然通过其他方式在本地转化、借用，在地域文化中存留延续。

简介：秦汉图书政策与图书形态研究章宏伟［栏目主持：张尔宾］秦汉初年，统治者逐渐意识到文化学术的重要性。秦始皇为了巩固刚刚建立的专制主义中央集权制，曾颁令焚书，禁绝私学。楚汉相争，项羽入咸阳，焚秦宫室，博士官典藏的图籍化为灰烬。汉高祖不大看重文化学术，陆贾向...

简介：李福清虽然不是海外汉学家中武艺最高的，但他游刃于中国古代小说与民间文学界，翘翘错薪而有余。《古典小说与传说》收录的是在这一领域的八篇重要论文及相关书录文献，李福清常常突破中国文学的学科局限，视野宏阔，涉笔广泛，多有胜出中国同行之处，而其所操武艺，大约如程咬金的三板斧，简单而有效。

简介：一托名"西周生"所著的是我国著名的古典文学作品,它是由作者根据社会现实生活创作完成的社会世情小说.作者借助一个冤冤相报的两世姻缘故事,意在如实反映明末清初的社会现实生活.在某种程度上,可以称为明末清初的浮世绘,也是那一时代的鸟瞰图和百科全书.纵观全书,它囊括民俗学、经济学、宗教学、语言学等诸多方面的内容.仅就民俗学而言,它就涉及到民间谚语、神话故事、民间信仰、岁时节日等诸多方面,是研究明末清初社会风气的重要参考文献.正如胡适所说:"我可以预言,将来研究17世纪中国社会风俗史的学者必定要研究这本书."①可惜的是,目前学界对此书的研究不够深入,有限的研究也往往偏重于对它的文学性的挖掘,而从民俗学层面开展的研讨并不充分.鉴于此,笔者试图结合探讨属于民俗学重要内容之一的民间香社.