简介：随着“文化大革命”之后各种冤假错案的平反，特别是随着社会主义文化大发展、大繁荣带来的鲁迅研究的深入发展，20世纪30年代团结在鲁迅周围的一批青年文学家特别是鲁迅葬仪中“16个抬棺人”中的胡风、巴金、聂绀弩、萧军等在新中国成立后的种种遭遇逐渐引起文化界的注意，但当年远走台湾的黎烈文，却没有太多的人去关注。这要从《鲁迅全集》注释黎烈文说起。

简介：在中国古籍中,有一些数目字连文形式的词语。这些词语,不能直观地以单纯的数目概念去看待,它们往往有特别的含义,若不分辩,则易造成理解上的失误。●一二(1)谓次第无遗。《吴越春秋》:“孤闻子善射,道何所生,愿子一二其辞。”(2)犹一一。逐一的意思。司马适《报任安书》:“事未易一二为俗人言也。”

简介：<正>我们知道,一般来说,破折号在标点符号中所表示的,是下文对上文作注释性的说明。在现代文写作中,人们偶尔使用破折号;在标点古籍时,人们很少用破折号,然而,有时却也有非用不可的情况。例如,清末名臣郭嵩焘于光绪十六年（1890）为他所著的《礼记质疑》一书所作的《自序》,开篇就有这样一段话:咸丰壬子,避乱山中,有终焉之志。读船山《礼记章句》,寻其意恉,将合《大学中庸章句》为一书,以还戴《记》之旧,所得经义为多,鄙心窃独好之。这样标点以上这段文章,断句肯定是没有错的,然而,所谓“将合《大学中庸章句》为一书,以还戴《记》之旧,所得经义为多”等语,作者到底是说自己呢?还是说

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简介：1970年代末期，中国正处于一个历史关头。粉碎“四人帮”，结束“文化大革命”，举国欢腾，人心思变，百业待兴。然而，冰雪还未融化，极“左”的路线还未消除，“两个凡是”还禁锢着人们的言行。在停滞、徘徊、迷茫中人们的不满越来越多，早已按捺不住了，火山即将爆发。

简介：凡例:在唐代,曾被史书及时人称作'大手笔'者计有陈叔达、颜师古、岑文本、崔行功、李怀俨、苏瓌、李峤、崔融、张说、苏颋、常衮、李吉甫、令狐楚、韩愈、皇甫湜、李德裕等16人,汇考顺序按照作者生年先后排列;每一作家的文章汇考依据现有整理本出版的先后顺序排列,依次为:《全唐文》(1983)、《唐文拾遗》(1983)、《唐文续拾》(1983)、《隋唐五代墓志汇编》(1991)、《唐代墓志汇编》(1992)、《全唐文补遗》(第1~7辑,1994~2000)、《唐代墓志汇编

简介：近日因翻检宋人陈造《江湖长翁集》,见四库馆臣谓元人申屠尝为其作墓志,《全宋诗》陈造小传亦云元申屠有《宋故淮南夫子陈公墓志铭》一文。但《全元文》未收此文,亦未为申屠立条目,显属遗漏,《元史》亦未为申屠立传,今就翻检所及,略述其生平,并将所见之申屠文附后。

简介：2014年12月24日至2015年1月5日，中国第二历史档案馆＂孙中山档案文献特展＂在台北“国父纪念馆”隆重举行．此次展览是本馆首次赴台举办的大型专题展，共展出馆藏孙中山相关档案文献140余件、图片70幅。

简介：棒林朱琦（1803～1861）为桐城古文“岭西五家”之一，’膏京师之时，以名御史数上疏，论天下大计，切直敢苦，与陈庆镛、苏廷魁称“谏垣三直”。后以言不见刚，去。一归里，偕龙启瑞、彭昱尧、汀运、商书浚、杨继荣、曾克敬、李宗瀛、赵德湘、黄锡祖于杉湖补杉楼酬唱吟咏，是为“杉湖十子”。义助梁常钜编校《三管英灵集》。太平天国事起，朱琦以组团练助守桂林城，拔擢道员。咸丰十一年（1861）总理杭州团练局，死于太平军攻陷杭州战事。

简介：类书虽然能给人们的专题研究提供很大的方便，但由于古代类书的编写往往展转相抄，或是凭借记忆，错误很多，使用者必须复核原文，或多方考索，否则就有可能得出错误的结论。

简介：《东番记》为明陈第所撰，这是我国记载台湾情状和台湾先住民——高山族生活习俗的最早的一篇文献。陈第(1541—1617年)字季立，号一斋，福建连江人，为明代将领、音韵学家、诗人和旅行家。万历壬寅年(1602年)冬，陈第随浯屿将军沈有容至东番(今台湾)追剿倭寇，亲历台南至高雄一带高山族村社，实地调查了高山族人民生产生活情况，写下《东番记》，并抄赠沈有容，被辑入《闽海赠言》。《东番记》是他利用在高山族寻访调查所得的第一手资料撰写而成。如他自己所言：

简介：根据国家中医药管理局的安排，西藏自治区卫生厅牵头组织完成了对西藏、青海、甘肃三省区申报的2001年度藏医药古籍文献整理课题的评标任务，向国家中医药管理局推荐了10个课题，其中西藏5个。同时，自治区卫生厅还继续加强了对藏医药的继承人工作，经过认真推荐、筛选和国家人事部、卫生部、国家中医药管理局的审定，通过了14名指导老师和21名继承人，开始进行带教学习。目前，组织编写的《西藏藏医药发展史》已完成初稿。