简介：本文对汉画像的历史渊源进行了探讨，认为先秦“铸鼎象物”的审美观，奠定了汉画像来源的思想基础，汉画像的内容与神话、巫术等民俗信仰密切相关，表现了汉民族原始象征主义的世界观。在形式上继承了先秦彩陶、青铜纹饰、壁画等的传统。

简介：剧场观念与观念剧场——这两个中心语与定语调换位置的短语，包含着非常丰富的意义，不仅代表了两种不同的话剧创作思维方式，也反映了当下戏剧创作思潮的演进过程。剧场观念：注重剧场性、追求舞台呈现效果的创作立意剧场是多种艺术形式组合起来产生审美效果的艺术空间，也是从创作到接受、从艺术到市场的最终环节。

简介：2019年恰逢中华人民共和国成立70周年,而作为舶来品的"歌剧",在中国的发展却更为悠久,仅就歌剧创作而言,距今恰逢百年。近些年,"歌剧民族化"的议题被重新审视和重视。要发展民族歌剧,首先要潜下心来学习和传承经典民族歌剧,其剧本和音乐的民族性、生活性,戏剧性都具有经典的示范意义;其次是要关注民族歌剧的"当代性"问题,要与当下生活"对表与时代精神"对接";再次是民族歌剧要将传统模式与多样性融合。其实,又岂止是歌剧,西洋音乐领域皆如此。

简介：《卧虎藏龙》的成功，让我想到20世纪文化名人林语堂先生，他对中国人讲西方文化，对西方人讲中国文化，在两种文化中优游自如，“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”是他的写照。西方人看林语堂的《吾国与吾民》正是西方人想从中看到东方的新鲜、奇巧，东方人的生活方式、生活环境与他们自己不同。林语堂对东方文化的玩索及其传达出来的西方人眼中的东方情调，与

简介：舞龙是临沧民间传统文艺活动之一，它历史悠久、文化内涵丰富，深受临沧广大人民群众的喜爱。

简介：

简介：Thetraditionalstylizationinlandscapepainting(ShanshuiHua)originatedfromcopyingnaturalobjectsinafigutiveway,thenmaturelydevelopedintoexpressingsubjectiveimagessoastoshowmoodsofcombinationofnatureandhumanbybrushandink,whichthestylizationandformstructurecansupporttheexpressioninpainting.

简介：<正>长时期以来,我们在强调阶级社会中人性有阶级的区分吋,却完全否定了人性还有着普遍性、共同性的一面,简单地认为在阶级社会里人性等同阶级性。这种对阶级和阶级分析方法庸俗化的理解和运用,是“人性”问题被弄“乱”了的症结所在。多年来,我们常常见到这样一个三段论的公式:“人的本质……是一切社会关系的总和”;

简介：科技发展带来了前所未有的时空巨变。这种巨变导致了对地球资源的空前消耗和争夺,引起人类的反思,要求重新定义人类状况,考虑人类的生存意义和生存方式。“文化霸权主义”和由文化封闭主义发展而来的文化原教旨主义的尖锐对立已经使全球处于动荡不安的战争的前夜。要制止这种迫在眉睫的冲突,不能通过暴力,只能通过各民族文化的合力,及其所产生的文化转型。这种合力和转型只能产生于多元文化对话,特别是生成性的跨文化对话。即：从普遍性与特殊性、纯粹性与变异性、他者与自我、沟通话语的可解与不可解等方面讨论如何形成有意义的生成性跨文化对话。

简介：2008年年初，《风云Ⅱ》的开拍以及《钢铁侠》的红火为漫画电影的持续流行推波助澜。漫画电影的流行与其自身的优势分不开，主要体现为题材的丰富和漫画风格的呈现、高科技手段的充分运用、年轻且庞大的观众群、较易开发的电影后产品以及漫画、电影和明星的三赢。这些优势同时也给中国电影在电影本体和市场上提供双面思考。

简介：紫砂的鉴赏收藏，应该遵循的规律是从爱壶入手，玩壶入门，因势循道，在使用茗壶和品茗过程中，逐步了解紫砂茗壶的鉴赏收藏知识。如紫泥料、泥色、泥性、泥相，紫砂成型的工艺、工技、工具、技法；茗壶的种类、造型、方圆、光塑等器的区分和不同特点；紫砂艺人的经历、师承、艺德、文化功底、兴趣爱好、个性特点；茗壶与品茗的相关联系，哪些壶适宜泡哪些茶，高壶适合泡哪些茶，矮壶适合泡哪些茶等等。

简介：本刊记者:我们反对经济社会的垄断,那么如今的艺术创作是否存在垄断?如果有艺术创作的垄断现象,我们是否应该反对艺术创作垄断呢?景乃权:一直以来,国内艺术创作过多地受到体制的约束,并没有真正呈现"百花齐放,百家争鸣"的景象。但是,随着改革开放和经济的发展,越来越多的自由艺术家开始走上艺术创作的舞台,他们有的纯粹以市场为导向,有的则固守自己的创作风

简介：俗语道:“佛要金装,人要衣装”。古老的中国素有“衣冠王国”的美称。面对五光十色的世界时装新潮,中国的服饰文化遇到了前所未有的挑战。中国虽长期受封建意识的影响,但中国古代对女性与服饰美的欣赏在诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元典、明清小说中留下了无数绝句佳词。它成为人类认识自己、肯定自身美的价值的绝对证明。服饰文化钟情于女性,女性以她们特有的魅力在服饰的映射下向周围散发出活力和生命的光采。其中反映出人类对女性“欣赏性崇拜”的特殊心态。中国人的审美心态并不是禁欲主义的,它不但不排斥,而且还包容、肯定、赞赏包括对味、声、色(其中亦有对女性及服饰美)的感性快乐。孟子曰:“口之于味也,有同嗜焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉”。并认为这是“人情之常”,是“天下之所同嗜。”这正应合了“爱美之心,人皆有之”的说法。清代的李渔在《闲

简介：写下这个题目缘于四十多年前的一件往事。公元1960年的暑期，16岁的我只身踏上求生的漂泊之路。那是一个饥馑的年代。人饥肠辘辘，火车似乎也没吃饱，气喘吁吁，时走时停。过居庸关、张家口，在河北与内蒙古交界的一片旷野上，列车又一次“临时停车“，而且据列车员讲要停两三个小时。我随着乘客们走下车门，活动一下僵直的身躯。不知不觉间竟信步来到一个栽满梨树的果园，半青不黄的梨子稀稀拉拉地挂在枝头。好馋人呐，我下意识地抚了抚瘪瘪的肚子，咽了口唾液，真想伸手摘一只放在嘴里，但家父关于“瓜田不纳履，李下不正冠”的训诫，却足以遏制我在此留连的念头。正当我转身欲去时，猛然听到一声断喝：“站住!”

简介：书法审关，是一个复杂的思维过程，会因时因地因人而产生不同的意见、分歧，如何对待意见、如何避免分歧？书法的悠久历史已经形成了一系列严密的规律性，“中介思维”就为书法审关提供了新颖的思维空间，为书法艺术的发展求得了相对的同一。

简介：齐白石出生的家庭并不富裕，小时候的他喜欢跟着外祖父写字画画，不过迫于生计，14岁的时候就开始拜师学做木工活儿。真正专心于作画，是他25岁之后的事了。

简介：一问题的缘起公元前五百年左右,中国出现了以孔子、孟子、老子等为代表的先秦思想家,与希腊的毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,印度的释迦牟尼，

简介：<正>“苟全始终谈何易?饿死今知事不难!”一九四八年,使人窒息的上海,特务横行,物价飞涨,群众陷于极度水深火热之中。当时,受了国民党反动派及特务学生几次围殴和侮辱的洪深先生,愤然离开了复旦大学的讲台,困居横浜桥实验剧校四层楼一间小屋子里。他在门上贴着用钢笔蘸红墨水写录明末清初诗人吕晚村前面那两句诗,当时一些关心洪先生的人,竟误以为洪先生又要“自杀”了,其实这是大大的误会,洪先生引用这两句诗,并非由于他悲观厌世,而是寄托了一种深沉的感慨和悲愤之情,同时又

简介：传统观念将绘画定义为：用笔刷将颜料涂抹在画布上的反复动作，一句短语包含了一幅绘画生成的诸多个元素：材料、笔触、动作、过程……而其中的每一个元素自现代主义诞生后就不断地受到各种实验性尝试的挑战，以至于在当代语境里，再谈由绘画的传统性引发的话题都会被看作是绘画何去何从的焦虑。

简介：　　导演的主要工作是帮助演员创造角色.因此,导演的思想、作风、技巧如何,直接关系着演员角色创造的成败和整个戏的质量.虽然导演不能没有演员,演员也离不开导演,他们在树立舞台形象的再创造中,是相互依靠的.但在导演与演员的关系中,导演是解决矛盾的主导方面,要承担主要转化工作,帮助演员接近角色,创造角色,使演员之间互相适应,逐步形成一个艺术整体.……