简介:一、缘起由王璜生、邹跃进、李公明共同策划的"毛泽东时代美术(1942—1976)文献展",在广东美术馆举办后赴革命圣地延安举行学术研讨会并参观考察了杨家岭、枣园、延安文艺座谈会会址等革命纪念地。此次研讨会与会学者共约40人,来自于文艺理论、
简介:我国约定俗成的"三种唱法"准确地说是声乐的三种风格和类别。针对"三种唱法"非唱法这一现象,我国高校在声乐教学中要遵循两个原则:一是歌唱技巧要服从声乐作品原则;二是要打破"三种唱法"的禁锢,遵循声乐教学无界限原则。
简介:中国当前流行的三种电影批评倾向:知识本位、观念至上和趣味主义都存在自身的问题,本文在批判和超越这三种倾向的前提下,提出电影批评的真正基础存在于电影本身的特性之中,只有植根于这种基础,并从欣赏作品的过程性中提炼审美体验和意义启示,才能真正揭示影片所潜藏的审美能量。
简介:近二十年来,随着“读图时代”在世界范围内的到来与展开,历史学也经历了一次深刻的“图像转向”。图像不仅仅被合法地纳入新的史料范畴中,更在方法论意义上向人文社会科学提出了新的自主性诉求。在当代史领域,交叉学科“视觉文化研究”应运而生,为图像时代当代人的自我认识提供了综合的角度;在其他史学领域,
简介:2005年5月以来,著名文学评论家,解放军艺术学院副院长朱向前教授先后应邀到北京大学、国防大学、天津武警指挥学院、四川巴金文学院、成都军区创作学习班、成都军区战旗歌舞团、战旗报社、解放军艺术学院红星讲坛、北京鲁迅博物馆、北京市委宣传部文艺骨干培训班等十余家单位进行“毛泽东诗词的一种解读”专题演讲,受到上至将军、领导,下至青年学牛等数千听众的广泛好评。
简介:2017年5月8日,两岸两位颇具代表性的戏剧人——林克欢与王墨林在将近三十年之后.再度公开对谈。两人结识于改革开放初期的北京.当时中国大陆以林克欢为首开始了解大陆以外的华人戏剧创作。1988年在北京的中国青年艺术剧院,他们首度公开对谈两岸戏剧状况。
简介:从美术史的角度观察,美术的形态有恒定的一面,也有变化的一面,即具有恒定性和变化性的特点。在研究美术史时,我们必须兼顾这两个方面,否则对美术史的认识和把握便不够全面。就中国美术来说,绘画和雕塑几千年来不仅在精神内涵上一脉相承,而且基本形态也没有发生根本的变化。
简介:来自两地的舞者以身体碰撞书写出兼具我他声音的作品实属不易。我他之间最大的界限正是身体。个体身体的界限并非无法跨越,共通的欲望与情感能将我他连结。身体为我他之间不可消融的界限,同时也为通向自我与他者的中介。《两地书》的三组舞蹈作品,展现了一场跨越我他界限的实验。舞者以多变的服装符码、层次丰富的编舞设计以及具有张力的动作语汇,使个体的形体特点、外在衣饰乃至内在的欲望情感,都能以一种可视化、戏剧化以及在场化的方式呈现。我他之间的关系在身体、语言的碰撞下,既保有鲜明的个性,又有相互冲击的花火。
简介:竖笛的优点很多,一吹就响、一学就会,而且价格便宜、养护方便,因此已经慢慢成为人们非常喜欢的一种吹奏乐器。
简介:中共云南省委六届四次全委会提出把云南建设成一个富有特色的民族文化大省的战略目标,云南省文化厅根据中共云南省委要求制定了《云南省文化事业“九五”和2010年远景目标》,其中一项重要目标是实现云南每一个民族要有一个代表性舞蹈。1997年11月,由云南省文化厅、云南省民委主办的“云南省民族民间歌、舞、乐展演”,就是实施“民族文化工程”的一个重要举措。至2009年9月,该“展演”已举办了六届,前五届共编创演出了25个民族的147个舞蹈节目,取得显著成绩。这些节目是在继“原生态舞蹈”基础上的发展创新工作,取得了许多经验。
简介:巍山具有灿烂的文化,在清代时被誉为'文献名邦',境内历史悠久,从公元前109年的邪龙县,到新中国成立后于1956年11月成立巍山彝族自治县,1958年10月成立巍山彝族回族自治县。这段漫长的历史岁月丰富了巍山深厚的文化基因,基于此,巍山的民族文化也显得很有特色。本人着重对巍山彝族的第五种打歌——紫金打歌进行赏析介绍,并对巍山的文化特色进行简单介绍,这种文化底蕴为打歌文化
简介:受到艺术与手工艺运动、包豪斯教育体系以及社会因素等的影响,自制自销家纺产品工作室在国外(主要是西方世界)已经是一个较为普遍的现象,并且在产品形式和风格上都呈现出自身的特色。国内此类工作室的发展和现状又有些什么样的不同和特点?本文希望通过对比的研究方式归纳出国内外的异同.并从中发现需要改进的不足和潜在的发展方向。
简介:
简介:酒神狄奥尼苏斯不是希腊本土的神,他的来源很古老。代表奥林匹斯神祗系统的《荷马史诗》中仅有一次提到他,而且还是一副“孺弱”的形象:赫西俄德《神谱》中也只有两处提到酒神:
简介:随着人们思想观念的转变,人们逐渐认识到舞蹈艺术的重要性,人们不再单纯地将舞蹈作为一种娱乐活动,而是逐渐把其当成培养现代社会所需的复合型人才的重要行为活动,并且也越来越重视舞蹈教育事业的改革和发展。现代舞因此逐渐走进大学校园,利用各项元素对人类的生命信息和社会精神进行表达,从而使人们在心灵上产生共鸣。现代舞是一种与古典芭蕾舞相对应的舞蹈流派,具有很强的时代性和流行性。近几年来,我国舞蹈行业迅速发展,
简介:让一个艺术家看另外一个艺术家,保证没一个顺眼的,不管岁数大还是岁数小,运气好还是运气坏,都是同行,手里的活都一样,受的罪也差不多,谁也不比谁强多少,就看谁先下的手了。一个时代的艺术好还是坏,艺术家是一群优秀的创作者还是一帮地地道道的傻逼,要经过几十年上百年的沉淀,再经过后来的艺术欣赏者、专家、理论家的无数次论证才得以确认。
简介:中国观众对《阿凡达》主题的解读主要是围绕生态、爱情、殖民而展开的。从接受美学的观点看,观众对电影的各种解读不是对电影情节刻板地摹写,而是与制作者共同合作,一起完成对电影的最后创作。针对大众对近期好莱坞大片《阿凡达》的诸多评论这一现象,我们可以探讨观众在电影鉴赏中的作用和意义。
简介:阅读女真的小说,愉悦而轻松。那些仿佛信手拈来的生活细节,一如流水一样,通顺而晓畅,就那样让人惊奇而又万分熟悉地被结构成好看的小说,成为一种新颖的生活图景,成为牵引阅读并引发深入思考的日常生活的动人叙事。
简介:首先我应该声明,我不懂科学(在本文中所讲的"科学"全指自然科学)。但这却丝毫也不妨碍我被培养成一个科学至上主义者。我们这一代人,从小就生活在以唯物主义为官方意识形态的社会里和教育体制下,我在30岁之前,几乎没有动摇过对科学的信仰,也从没有接触过任何宗教。从20世纪80年代初,我开始了对宗教艺术领域的探索和研究,将大部分时间和精力放在搜集、抢救、整理中国佛教音乐的工作上。老实说,我当初研究中国佛教音乐的初衷,
简介:在当今的美术史记载当中,扬·维米尔(JanVermeer)是十七世纪荷兰黄金时代最伟大的画家之一。然而其青史留名的轨迹实则颇为坎坷。事实上,维米尔在其死后的近两个世纪都不为世人所知。
毛泽东思想美术——一种美术潮流的社会学命名
“三种唱法”非唱法——高校声乐教学相关现象引起的思考
批判与超越——中国当前流行的三种电影批评倾向剖析
《庵上坊》与“另一种形式的艺术史”
朱向前“毛泽东诗词的一种解读”专题演讲受到广泛好评
对谈:两岸小剧场三十年
“传统与现代并非两相对立”等
跨越肉体界限:评舞蹈《两地书》
吹奏坚笛的方法
关于构建云南“一族一舞”的情况分析——兼及对“原生态舞蹈”的思考
浅谈巍山县第五种打歌——紫金打歌
创新与个性的出路——国内外自制自销纺织产品工作室性质的对比研究
“网络人”:一种关于身体迷散的恐惧记符曦的绘画系列
关于“牺牲”的两重门——酒神狄奥尼苏斯及其他
现代舞教育模式及教学方法创新分析
他创造了一种技法 朱伟谈里希特的绘画
生态·爱情·殖民——中国观众对《阿凡达》主题的三种解读
日常生活的一种发现——读女真的长篇小说《绯闻》
科学·宗教·艺术——兼谈人类认知世界的三种不同方式
现实的诗化,另一种古典——扬·维米尔艺术生涯评述