简介：从小到大，都一直深深热爱中国文化。从学习民乐时热爱的丝竹曲韵，到10多年来坚持古典舞的那份执着；从建立汉服社穿着曲裾走在熙熙攘攘的街头的那份骄傲，到一笔一划耐心临摹反复练习书法的那种平静，可以说，中国文化之于我，早已超越了我生而为中国人的那一份情结，成为了一种扎根于内心深处的力量。

简介：改革开放后,北京的快速发展吸引了大量的新移民。根据所从事工作的类型,北京新移民可分为智力型移民、劳力型移民和经营型移民。北京的新移民在发展中面临着不少的问题。首先,严格的户籍制度使得移民们落户北京存在很大的困难,由此难以产生身份认同感;其次,移民们在很多方面无法与北京市民享受同等的福利待遇,进而影响了心理认同感;再次,在价值观认同方面,新移民面临着职业目标不明确、个人价值与社会价值的关系难以理顺等问题。新移民面临的这些问题最终影响了他们对于北京的文化认同感。针对新移民存在的文化认同问题,可以从加强新移民的经济保障、完善制度保障和提供精神保障这三方面来着手解决。

简介：中外学者对符号与交际进行了广泛深入的研究,但有关符号学理论在跨文化交际方面的应用的文章则很少见,特别是符号的表意机制则更少涉及.笔者对此想做些评述,以求教于方家.

简介：作为徽州文化中的特色文化现象,徽州庙会文化历史悠久,是一种极具地域特色的祭祀文化,内容丰富,与戏剧演出、儒学教化、集市紧密结合,极有文化学和旅游开发的价值。

简介：北京大学作为一所综合大学,对文化素质教育应该有更多的关注。这些年来,我们在学校里一再讲:一个民族,如果只有经济成就,还不能在世界上立足。经济上,“三十年河东,三十年河西”,一会儿英国强,一会儿德国强,一会儿美国强,一会儿日本强。一个国家在一个时期可以是世界上头等经济强国,但如果她没有文化,不能在人类科学文化宝库中作出积极贡献,占有更多份额,就会象过眼烟云,在人类历史上不会有多少地位。我们认为,作为综合大学,发展民族科学文化是自己义不容辞的责任。

简介：大学文化栽体和大学文化不同，是大学文化的感性存在物与承担者，起中介和桥梁作用。通过把大学文化外化为各种载体，使大学文化这一抽象概念具体化和可操作化。通过构建符号载体、物质载体、行为载体与活动栽体“互动四边形”模型体系，论述和剖析大学文化载体，针对具体问题提出建议。

简介：高校校园文化的价值是校园文化这一客体属性在满足主体需要的过程中所体现出来的功能和作用。探讨高校校园文化价值,必须紧紧抓住社会主义核心价值体系这个关键和根本,审视高校校园文化建设与发展过程中所产生的价值冲突,厘清高校校园文化的价值取向,实现高校校园文化价值的最大化。

简介：我国国家文化安全战略的重心应定位于明晰意识形态、民族文化和公共文化的建设方向;战略措施运筹应集中于完善文化管理系统,提升文化软实力;战略底蕴开发应立足于繁荣和发展哲学社会科学;战略环境优化应着眼于推动建立国际文化新秩序。

简介：在以往的研究中,审美之维的童心说一般被看成是与老庄童心观一脉相承的。然而从文化之维来看童心说,则可发现它在老庄童心观的流变接受史上占有一个转折点的位置,即从这里开始,作为童心说标志的＂真＂的含义被延伸。尽管已有学人对童心说作过文化阐释研究,但常只就李贽思想而言童心说,很少将之置于老庄童心观的流变接受史上来观察,因而未能尽显文化阐释这一研究视角之于童心说研究的意义。

简介：土生土长的福州道教,历史悠久,源远流长.由于福州山多水秀的优越地形的自然条件,早在秦汉时就有方士活动;及至东汉末三国孙吴时,又有道士活动踪迹,同时他们就在方山(福州五虎山,又称虎头山)建有自己活动场所洞元观.此后逐渐发展、繁荣,至宋代趋于鼎盛,明、清、民国时期日益衰微.由此可以看出福州道教文化的特点及演变过程.

简介：改革开放30年来，在党和政府的高度重视下，经过广大德育工作者的共同努力，中小学德育无论在理论上还是在实践中都取得了很大的突破。长期以来，我们制定了统一的德育大纲，重视对德育内部规律的研究，重视对西方道德理论的引进与借鉴，开设了德育相关课程，逐步实现了德育工作的专门化和全面化。成绩固然值得肯定，但同时也应认识到：在科学发展观的指导下。以文化为视角，中小学德育仍然有以下几个问题需要探索与改进：

简介：中央宣传部编写的<'三个代表'重要思想学习纲要>指出:'发展先进文化,就是发展面向现代化、面向世界、面向未来,民族的科学的大众的社会主义文化.必须坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论在意识形态领域的指导地位,用‘三个代表'重要思想统领社会主义文化建设.坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针.

简介：文化发挥道德教育功能的方式主要有“粗放模式”和“集约模式”。“集约模式”是指将文化环境作为一个可控的对象，各种文化因素按照既定的原则和目标运行。但如果过度追求道德教育的文化机制的“计划性”、“控制性”，就有可能产生各种消极后果。“粗放模式”是指文化环境被认为是一个自组织系统，人们放弃干预文化环境发展目标与方式的权力，文化环境没有统一的、既定的道德目标。

简介：今天,在现代城市的建设和发展中,透过城市之间“文化力”的种种较量以及“文化魅力的全面显示,无不昭示这样一个崭新的命题:城市的内涵是文化,城市的竞争,实质上是文化的竞争。城市的形象问题,说到底就是城市的文化品位问题。一言以蔽之,谁把握了城市发展的文化定位,

简介：茶因饮用历史悠久,对人体大有裨益,而位居世界三大饮料之首。我国最早开始植茶和饮茶,是茶的故乡。自古就有'柴米油盐酱醋茶'的说法,茶被列为开门必居之物。最初茶是作药用,《神农本草》中记载:'神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之。'(荼是茶的本字)西晋郭舍人注释《尔雅》,方称茶

简介：安徽黄山是我国最著名的山岳型风景名胜区，有着优美的自然风光和丰富的文化遗产。但目前黄山旅游发展基本停留在自然景观的观光旅游，文化资源在旅游开发中没有得到充分挖掘。应充分利用黄山丰富的文化旅游资源，提升黄山旅游文化内涵，提高黄山旅游品位和游客体验质量。

简介：汉字不仅具有通常所说的工具性的社会功能，还有其不可忽视的、越来越为学界所关注的文化价值内涵。本文通过对部分与婚姻有关的女部汉字的个体进行微观剖析，揭示其中所蕴蓄的婚俗文化事象，从一个侧面展现汉字鲜明的个性特征及其所积蕴的古老而精深、历久而弥新的文化景观。

简介：长篇小说《赶牲灵》叙述了陕北人赶牲灵的历史故事，描写了陕北这块土地的苦难和曲折，歌颂了陕北人民的进取和奉献，塑造了陕北父老乡亲的光辉形象。作品充满了陕北文化元素，抓住了陕北文化的精髓，饱含着陕北的文化内涵。

简介：隐喻是语言的一种普遍现象,是语言与文化联系最紧密的部分,许多深层文化内容(如人生观、价值观)在很大程度上通过隐喻来表达和继承.

简介：欧阳修是对滁州文化建设做出了巨大贡献的文人，特别是《醉翁亭记》、《丰乐亭记》，成为欧阳修散文主体风格——“六一风神”成熟的标志与代表作，奠定了欧阳修在北宋文坛上的领袖地位与文学史上的不朽地位，大大丰富了琅琊文化的精神内涵，使得以《醉翁亭记》和醉翁亭为文化轴心的醉翁亭文化，成为琅琊文化乃至整个滁州文化的品牌文化、魅力文化。