简介：赖永海著,宗教文化出版社2004年出版。《宝庆丛书》之一,朗宇主编。本书目录如下:《缘起论是佛法的细胞》、《佛性与心性》、《佛性思想与中国传统文化》、《佛儒异同与相互影响》、《佛道二教的交融与互补》、《佛教对中国传统思维模式的影响》、《论六祖革命》、《禅宗何以能成为中国佛教的代表》、《禅宗前后期思想比较研究》、《祖师禅与

简介：十几年前,正在恋爱的时候,我和刚恋爱不久的女友穿着情侣装去坐长途车,大概那时还不太兴情侣装,司机见了说:“你们是兄妹吗?”我们没回应。他继续说:“你们长得很像!”我回应说:“很像吗?”心里暗喜!结婚后,在好多场合,我们被赞为有“夫妻相”。我相信,这种夫妻相以及接下来的夫妻像,会越来越进深。夫妻相,我想不一定每对夫妻都有,也不能强求,更不能迷信,但夫妻像却是一个事实,且是可以在每对已婚的夫妻中间发生的,更是越久越像。当然,我所指的像,不仅仅是外貌相像,而是就各个层面而言的。

简介：王道，为儒家治国平天下的政治主张。语出《尚书·洪范》：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三画者天地与人也，而连其中者，通其道也。”(《春秋繁露·王道》)这与中医“人与天地相参”的认识互通。孟子主张王道，谓“以德行仁者王。”指以德服人，用仁政进行统治。反之，

简介：老子是一个伟大的哲学家、思想家，是中国古代的智慧大师，同孔子一样，都是中国传统文化的开拓者和创建者，是中国文化成熟和定型时期最著名的代表人物。他的道法自然，清静无为思想与孔子的儒学理论，是影响中国文化两千多年的两个主要理论学派。而老子《道德经》是一座取之不尽用之不竭的智慧宝库，历代都有许多人从中去探玄寻道，以求得灵性的开悟和智能的启迪。然而老子之学其高不可测、深不可究，使人欲尽无期，欲罢不能。《老子》说：“上士闻道，勤而行之：中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。老子有预见性，懂得他的思想难为常人所解．难为常识所容．曲高和寡．势所必然．

简介：《心说》与“心学”虽然在社会学的指向和功用上有所差异，前者讲的是问道，后者讲的是问学。然而，两者的共同点是都把心的属性作为向学问道的首要前提。他们都是阐述形而上的心的本体属性的学说，而绝非在研究心的构造。故而自然会引起人们把《心说》与“心学”放在一起从思想内涵上进行研读和比较。这里我们依稀发现，在期期可无言传之中仿佛存在着某种嬗递与联系。而这种联系，竟然不知道是历史的必然亦或是历史的偶然．本文试解其兴替之一斑。

简介：人间净土与现代社会默雷传统净土思想的人间性及其现代意义由台湾法鼓山中华佛学研究所主办的“人间净土与现代社会———传统净土思想的人间性及其现代意义”学术会议，１９９７年７月１９日至２１日在台北举行。会议主旨是探讨如何将传统的佛教，古为今用，发现它的人间...

简介：中国佛教在发展过程中表现出与时俱进的特点。中国佛教之所以能与时俱进，关键是各个时代的高僧大德多能注意契理契机，使佛教在各个时期以不同的方式利乐众生。人间佛教继承中国佛教的这一优良传统，当代的法师们在弘法时如果能深入研究众生根性，以适宜的方式进行教化，将会使佛教在社会生活中发挥积极作用，获得重大发展。

简介：“白日曜青春，时雨净飞尘”，这是三国曹植《侍太子坐》里的句子，展现的是一个净化过的明丽清新的景色。因而，希望大家有如是明净之心态，也希望我的演讲能引导大家进入如此明净的世界。

简介：马祖禅的特色在于促进了佛教的中国化,采取了具体且宏观的现实肯定的立场,以及使得佛教大众化,教团扩大等等。马祖生于四川,在成都继承了无相的禅法,此后在南岳将之发扬光大。由此,成都当然可称为是中国禅宗的摇篮。本文将对受到成都禅影响的马祖禅,是如何在南岳得以进一步的发展,其与石头希迁的禅法具有如何不同的性格,以及继承马祖禅的马祖弟子鹅湖大义的历史意义来作一论述。

简介：道教是我国土生土长的一种多神教。过去有一种说法,认为道教仅是汉族的宗教,与各少数民族并无多大关系。这种看法与历史事实不甚切合。道教创建、发展、衍化的历史,与少数民族(尤其是西南少数民族)有密切关系。东汉未张陵创立五斗米道(即天师道)的四川鹤鸣山一带,正是西南少数民族居住与活动的地区。除氐族、羌族外,其地住南和西南还有僰人,邛僰、叟、濮、摩沙,昆明等古代少数民族。最初的道教徒中,有不少是少数民族,张陵设置的“二

简介：虚云和尚是中国禅宗巨匠，他在近代各种佛教思潮中，继承中国佛教传统而不拘泥保守，救治现实佛教偏弊而不极端冒进，适应时代发展而又坚持佛法的根本。当前大陆僧团中，在丛林制度建设、禅宗传法嗣法的方面，虚云和尚一系的影响日益增大，诸山名刹中有影响的尊宿长老多为虚云和尚的弟子或再传弟子，年轻的法门才俊亦多接虚云这一系的法脉，可以说虚云的门下弟子成为了当代中国大陆佛教的中流砥柱。本文从虚云和尚“不惮艰难险阻，重兴祖师道场”、“兼祧五宗法脉，延续禅宗传承”、“重振宗门家风．传承禅堂规矩”、“维系汉传佛教命脉，勇于担当的精神”等方面，探讨了他对近代佛教的贡献。

简介：随着党的十三大精神的贯彻,党政职能逐步分开,一些原来由党委承担的民族、宗教事务工作,将转由政府机构更多地管理。由于改革开放的深化和发展,政府系统中涉及到的民族、宗教事务也将愈来愈多地从爱国统一战线的角度涌现出来,而处理这类问题的法律依据,除了《民族区域自治法》外,对于宗教方面

简介：人对动物的态度大致有三:一、以人为中心、主宰,为满足自己的私欲,不惜滥杀,以至动物大量灭绝;二、提倡保护动物,因为动物可以为人类服务;三、把动物作为朋友,承认它们和人一样是地球的主人。大家看了本栏目的几篇文章,对动物的态度会是哪一种呢?

简介：城隍是中国民间的城市保护神。城隍在宋代被纳入道教的神灵系统，它作为道教吸纳的民间神祗之一，在道教民间神灵中颇具典型性。因此，城隍神民间信仰的形成，城隍何以衍化为道教的神祗，还是值得探讨的问题。

简介：“人生活不只靠饼，而是靠天主的圣言”。这是耶稣在圣经中说的一句话，意在告戒我们，在信仰的旅途上，我们应该有比较明智的生活方式：一方面，我们要积极创造生活的美好环境，让我们的生命丰富；另一方面，我们也要全面地照管好我们的灵性生命，使它更加丰盛，有活力。耶稣曾许诺：听天主的话，而实行的人，必获得永生。在生活中，用天主的话来彼此安慰扶持，彼此鼓励劝勉，会使人感到“爱”的温暖与幸福，而这正是基督徒灵修的完美表达。

简介：

简介：现代的人常说生活得很苦很累.造成这种情况的原因是多方面的,下面就谈一谈常见的几种情况。首先,我们的生活节奏变快,给人带来压力,许多人只活在现实中,没有希望,没有将来,更没有永恒。人疲于忙碌,既是生活的需要,也是为求物质上的享受。

简介：你们得救是由于恩宠，藉著信德，所以得救并不是出于你们自己，而是天主的恩惠；不是出于功行，免得有人自夸。原来我们是他的化工，是在基督耶稣内受造的，为行天主所预备的各种善工，叫我们在这些善工中度日。（弗2：8—10）

简介：宋仁宗庆历七年(公元1047年)，蔡京出生在兴化军枫亭驿。《枫亭志》说：“赠太师蔡准及其子(蔡)京、(蔡)卞宅在赤湖。”而《仙游县志》和《兴化府志》载：“赤湖蔡京”云云。

简介：佛法的宗旨：度一切苦厄我们很多人一生都在追求当中。追求离苦得乐，追求圆满的生活。有的人一生都在痛苦中无法摆脱，他所有的辛苦都是徒劳，所有忙碌的都是无益，最终还是无法解决最本质最原始的问题。世间的学术、宗教、技巧，莫不是为解除人生痛苦而产生的。然而努力的结果，至多能解除自然界的威胁和少部分的因社会关系所发生的痛苦。只能解决阶段性、或表面的、部分的问题，很难全部地解决，比如说科学、知识、工作、吃喝，能解决我们人类、众生、社会的全部痛苦吗？我们发现世间的方法无法解决我们真正的核心问题。