简介：1997年9月下旬，在成都市龙泉驿区十陵镇青龙村五组，因当地砖厂取土，发现一座大型砖室墓。本区文物工作者闻讯．即刻前往察勘。探知这是五代时期前蜀开国元勋、魏王王宗侃及妻明德夫人张氏合葬墓。入葬时间是公元923年，农历十一月六日。该墓因已严重毁坏，报经市、区主管部门同意作为残墓，由成都市考古队指导龙泉驿区文物工作者按章进行清理。现场清理工作，于当年10月2日至11月10日完成。兹予择要介绍于后。

简介：2004年4月，山东莘县董杜庄镇梁丕营村在搞农田基本建设时，发现了2座五代时期的墓葬。两墓东西排列，基室已被破坏，仪存韩悦以、韩传以两盒墓志铭。基志铭的出土，极具史料价值和研究意义。

简介：本文利用敦煌文书中所见的写经题记、经济及诉讼类文书,对中古时期敦煌百姓的婚变现象作了分析,并对以女性为中心的丧偶、守寡及再嫁问题进行了详细考察.中古时期的敦煌一般女性在亡夫之后,感情和生活大多陷于困顿;而在这之后不论选择独身还是再婚,她们的行为都能为当时的社会所接受.由此揭示出敦煌百姓的婚姻观念,在女性的守寡或改嫁问题上没有特别的要求和唯一的标准.

简介：政府行为对文化的形成、传播和传承起着重要的影响。唐和五代是闽南文化史上重要的转折时期。唐初和唐末中原人的两次大规模入闽，建立政权，并利用多种行政手段实施了一系列有利于河洛文化在闽南地区传承、传播和发展的措施，形成了具有鲜明区域性特征的闽南文化。

简介：由吐蕃占领和统治所造成的佛教戒律松弛的问题,一直到晚唐五代北宋初年依然没有解决,诸如饮酒、食肉、蓄奴、敛财,甚至是娶妻等违反释门戒律的行为,普遍存在于其时的敦煌佛教界。除了削发、着僧衣、吃斋、念佛等例行功课外,僧侣的生活方式几与俗世民众没有差别,过着一种出家而又不离家、是僧而又非僧的世俗生活。以酒戒而言,晚唐五代北宋初年的敦煌诸寺非但没有受到酒戒的约束,反而呈现愈发松弛的态势。僧侣普遍饮酒正可视为晚唐五代北宋初年敦煌佛教界世俗化倾向的明显表征,S.6452—3、S.6452—5号文书所反映的北宋初年净土寺常住酒库酒水支出帐目,则为我们提供了这方面的第一手资料。

简介：S．5639《蚕延愿文》是以“蚕农称意”为祈愿目的斋文。从民俗学的角度对文中列出的10位蚕神进行考察，从中探究敦煌佛教信仰民俗化的发生模式，即敦煌佛教信仰的民俗化是以佛教思维方法来解读中国传统文化。

简介：杨志玖先生的《隋唐五代史纲要》是他们学习隋唐史　的入门教科书,与　杨志玖先生的书或前或后出版的岑仲勉《隋唐史》、吕思勉《隋唐五代史》,杨志玖先生的《隋唐五代史纲要》就是其中的典范之一

简介：五代时期的前后蜀铸币刘敏五代时期，地处西南之域的古蜀四川，曾先后建立了前蜀政权和后蜀政权。关于前后两蜀的铸币问题，因受史料和传世品的局限，研究成果甚微，且历史遗下的争论性问题亦多。据我所知，专门研究这方面的文章不多。本文拟就考古发掘和窖藏出土实物与文...

简介：在硅谷创业、从制造微处理器起步、继而发展成为全球最大的芯片制造商的英特尔公司，在37个春秋的日夜更替中，一直有四位勇者轮替执掌。如果说IT领域的竞争是一场漫长的接力跑，那么英特尔则一直迅步疾飞，而四位领跑者功不可没。近日，英特尔将接力棒顺利传递给第五代CEO，他是否能将英特尔带入一个新纪元?

简介：1.五代辽宋夏金元时期的阶段特征10世纪至14世纪中期的五代辽宋夏金元时期是我国封建社会发展的第四个阶段，民族融合的进一步加强和封建经济的继续发展是这一时期历史发展的基本特征。政治上，从国家分裂、若干民族政权并立到逐渐走向统一；封建专制主义中央集权进一步加强；民族矛盾、阶级矛盾、统治阶级内部矛盾等社会矛盾尖锐复杂。经济上，封建经济持续高速发展，农业手工业都超过了前代水平，

简介：暑假又快到了。在这个暑假，我们不禁又想起了那些为中国儿童文学做出非常贡献的人。

简介：《旧五代史》的新词新义比较丰富，是研究唐末五代语言很好的断代语料，体现出汉语词汇发展的新面貌。文章以《汉语大词典》为参照，选取若干词语，探讨该书在汉语史研究中的语料价值。这些词汇或词义的抉发，对汉语词汇史的研究和词典的编纂修订有一定作用。

简介：

简介：契约文书是应用性文体之一,使用固定套语句式是其语言表达上比较突出的一个特点。五世纪以来,以契约文书为代表的民间文书有丰富的套语句式,合理利用它们,不仅能有效考释生僻词义,揭示历史语音现象,同时也能有效地释读疑难俗字,进行文字校勘。文章在已有研究基础上,进一步阐述利用套语句式进行语言文字研究及文献整理的价值,并对相关问题进行讨论。

简介：三教论衡是唐五代帝王诞节庆生贺寿活动之一,更是节俗史、宗教史、戏剧史研究的重要课题。白居易《三教论衡》是现存记录此一诞节活动的较为完整的唯一文献。以白居易文为核心,与相关资料相印证,可以勾勒唐五代诞节论衡的一般状况:论衡者的宗教身份、角色常被极度关注,而具体名姓大多被忽视;论衡内容,常按照祝贺圣寿、娱乐帝王的目标,围绕三教经典展开;论衡方式,一般由三教分座次轮流主持,按照一对一或一对多展开;论衡过程中每座设有论主,论主不但要参与辩论,更要承担开场、过场、退场等环节过渡任务;为了在激烈的辩论中达到会同三教、祝贺圣寿的目的,诞节论衡很可能在庆贺开始前就进行论辩设计。更多还原

简介：五代佛教通常是指朱晃开平元年(907年)至赵匡胤建隆元年(960年)为止的53年间,经历了梁、唐、晋、汉、周五个朝代的佛教。而五台山的五代佛教史,则是从唐僖宗中和三年(883年)后唐庄宗李存勖的父亲李克用开始割据河东(今山西),至宋太宗赵昊太平兴国四年(979年)北汉灭亡的八十六年间的一段佛教历史。这是因为其间山西省五台地区先后经历了后唐、后晋、后汉、北汉四个王朝。《五台县志》说:《五代史·职方》考,代州,唐、晋、

简介：南宋以后，史地著作记述五代十国时期峡州领县情况时，均不记有巴山县，至今依然。

简介：

简介：瓶口呈漏斗状，口部较深。细长颈，圆腹曲收，圈足略外张。瓶口外侧、颈部均饰弦纹。两侧肩部与腹底有对称桥形穿带，之间为带槽。肩部饰有放射状叶纹、弦纹，腹部垂饰联珠灯笼纹。通体饰褐釉，圈足内底无釉。

简介：公元907年，在中国黄河流域先后更替出现了梁、唐、晋、汉、周五个政权；在长江流域则有前后蜀、南唐、吴越等国，史称“五代十国”。这些新建立的割据政权，出于自身的需要，纷纷建立了新的政治、经济、文化中心。根据宋人刘道醇《五代名画补遗》、黄休复《益州名画录》、郭若虚《图画见闻志》等画史的记载，当时的文化中心主要集中在今西安、洛阳、开封、成都、南京等城市及其邻近地区。其中，尤以较少受战争破坏的成都最为繁荣兴盛，成为五代时期重要的绘画中心之一。五代西蜀绘画在宗教壁画创作，人物变形和花鸟写生等方面取得了重要成就，上承唐韵，下开宋风，在中国美术史上具有重要意义。本文从地理政治、画院管理、寺庙壁画，书画收藏等方面对五代西蜀绘画发展和繁荣的原因作一初步探讨，求教于专家、学者。