简介：2016年9月23-24日,第四届知行论坛暨东亚阳明学与地域阳明学派国际学术大会在贵阳孔学堂隆重召开。本届论坛由贵阳学院阳明学与黔学研究院、贵阳孔学堂文化传播中心和韩国忠南大学儒学研究所共同主办,旨在推动东亚各地域阳明学及其学派的交流、对话、发展与合作,为东亚现代文明的发展提供智慧资源。论坛有来自中国大陆、台湾、韩国、日本、越南、泰国等6个国家和地区的48所高校、研究机构和出版单

简介：方药:田七末5克,瘦猪肉50克。用法:蒸熟服下,每晚1次,

简介：孩子们坐在厅里看电视里的武打片，我在房间写信。

简介：即使是亲姐妹,想要相亲相近,也要走一段很长的路。这是她有了妹妹后才知道的。她尝试着去喜欢妹妹,但发现根本做不到。这就罢了,妹妹也不买她的账,常常在她怀中像条虫子似的扭来扭去。多少次,她踌躇满志地摇着拨浪鼓晃着铜铃铛走进妹妹的房间,却垂头丧气地踩着一连串的哭声走了出来。

简介：也不知哪辈子造的孽,竟养下个痴呆儿子。这呆儿万事懵懂,唯独迷恋撕纸片儿玩:两手指捏着纸边儿,一撕对半,嘶啦——,嘶啦——。声音枯燥刺耳,他却走火入魔,咧着嘴淌着口水嘻嘻直乐。一个废人,只要不惹麻烦,爱疯就让他疯去吧,要命的是连女儿也染了这毛病。放学一回家,放下书包就跟呆儿脸对着脸,你一张我一张地撕,嘻嘻嘻哈哈哈,不到上床不歇手。女儿念书虽不算差,却从没见她捧回过一张奖状,毛病就出在贪玩上。也不知苦口婆心地跟她唠叨过多少回了,没用。一提这事,她就拿呆儿作挡箭牌:"哥哥整天在家关禁闭,陪他玩玩散散心,错了?"眼看着明年就要上中学了,再不狠心儿管一管怕是晚了,要知道她的

简介：一九九八年七月,我大学毕业,离开南京到北京.这一年,弟弟参加高考,从西安考到南京.之前,我们相约在北京见面,我工作,他学习,像小时候那样,可以经常在一起.弟弟考试没有发挥好,成绩只能上最末一个志愿,南京的一所大专.我知道,他是很不甘心上这所学校的.开学不久,他就给我写信,想退学回老家复读,被我制止了,我鼓励他边学习边参加自学考试.

简介：瞧，句子加工厂可真忙哟!一个个句子井然有序地生产着，一个个词语不断地跳上跳下……今天是机灵鬼小当当值班，他发现了一个可疑的词语，马上问道：“你叫什么!”“我是‘手脚’，我正在工作。我的句子是：狡猾的敌人为了得到自己想要的情报，竟然敢在我军眼皮子底下动手脚，真是不知死活。”

简介：初二(七)班班主任钱老师有两块心病。一个是朱兵,他是出了名的捣蛋鬼、游戏迷,钱老师去他家家访,几乎跑细了腿,一直也没什么效果。但最近不知怎么回事,朱兵突然转了性儿,竟不去网吧了。这本是好现象,但是变得太快,让钱老师心里总有些不踏实,于是家访去得更勤了,一是鼓励,二是有些不放心。还有一个是林妮。林妮一直都是钱老师心目中的好学生,但最近出了件怪事,她右手上突然戴了只手

简介：朝鲜儒学史的主流不可否认是性理学,尤其是朱子学。但是儒学史的一个部分分明有阳明学思潮的位置,韩国阳明学的存在,对于以朱子学为中心的韩国性理学的发展和巩固都发挥了不小的作用。尤其要注意的一点是,阳明学通过其他学问间接体现的情况。这种情况已经出现在包括史学、数学、力学、诗文、书画、音韵、实学等诸如史学界、文学界以及思想界等多个领域。

简介：步入16世纪后,明王朝由盛转衰。经济上,皇帝与王公贵戚以建立“皇庄”的方式大肆兼并土地,导致国家税收来源迅速减少。自耕农失去土地,生活陷入贫困,转变为流民,不但破坏了封建经济的发展,同时也冲击着社会稳定。政治上,自明太祖废除宰相制度,君主专制不断加强,宦官干政愈演愈烈,“厂卫”机构对士大夫群体的非正常执法,使得统治集团内部矛盾激化,中央政府的政治威信日益衰微。1510年甘肃的安化王寞繙发动叛乱,1519年南昌的宁王朱庚濠起兵自立。军事上,自明朝建政以来,边礓问题就从未中断,因而西北、西南屡有军情。

简介：湛若水、王阳明是明代中期硕儒,两人共同掀起明后期心学思潮。而此均离不开两人对《大学》＂格物＂进行重新诠释。由于不同的思想体系,＂格物＂之辩不可避免在湛、王之间产生。湛、王＂格物＂之辩共发生三次：第一次湛、王的＂内外＂之辩围绕＂格物＂展开;第二次＂格物＂之辩围绕知行而演绎;第三次＂格物＂之辩彰显湛、王两人对＂心＂的不同理解。

简介：一春夏之交的下午,窗外刈草机一直响个不停,空气里弥漫着好闻的青草的气息。整个星期,我一直在读明代王宠的书帖。这个明代苏州酒

简介：“龙场悟道”不仅是王阳明个人生命脱胎换骨奇迹般转换的重要思想性事件，而且也是中国思想发展史由程朱理学折入心学时代的历史性标志，既显示了东方文化探寻生命奥秘及宇宙真实的特殊“入思”进路，也表明了儒学主动调整内在发展理路的尝试性努力。阳明心学思想体系产生于龙场，初传于贵州，以后则席卷大江南北，远播海外各国，已是学界的共识。

简介：阳明心学时常成为士人讽刺的靶子,固然也显示了其影响力,但却也同时昭示了其民间的属性,因为在封建专制时代,唯有民间的才是可随意谈论的。这种情形生动折射了思想一元的传统社会,思想的创新的艰难。

简介：7月1日，阳明海运宣布成立西班牙子公司，旨在实现区域网络的互通互联、强化在地中海航线的配置、提高航运附加值与经济效益，为扩建全球航线布局夯实基础。因此，该公司通过自营与联营的方式，每周部署四条航线停靠西班牙，分别为：MD2停靠巴塞罗那港；MD3停靠巴塞罗那港与巴伦西亚港；

简介：知与行的关系本来就是不可分的，无论在中国的古代，还是现代。中国古人对知、行的界定不同于我们之处，在于知与行不仅仅是认知领域的范畴，同样也是道德修养的范畴。王阳明的“知行合一”，只有从这一意义上去理解才是惟一正确的。简单地认定“行先知后”是唯物主义经验论，“知先行后”是唯心主义先验论，是错误的。

简介：对于近些年出现的'生态良知'这一概念,有必要置放在阳明心学的视野下加以观照,对一些基本问题展开探讨。首先是概念提出的必要性。从阳明的一些观点看,'生态良知'并无提出的必要,但阳明是从境界、本体的角度来立论的,如从工夫、践履的角度和当前时代的需求看,仍有提出的必要性;其次是生态良知的具体内涵。主要包括两个方面即一体之仁、取用之智;再次是'致'生态良知的方法。应以激发'一体之仁'为根本,而其核心工夫是去私欲,同时也要善加利用外在见闻。'取用之智'则主要依赖理性也即精思来获致。生态良知被激发出之后,还需要加以存养、扩充,以使其长久保有并遍及更多的对象。生态良知的具体呈现会随时间的变化而不断发展,因此'致'此良知也应是一个持续不断、与生命相始终的过程。

简介：阳明心学美学在审美对象呈现方面与西方现象学意识相近或相通之处，主要体现在：一、从审美对象意向性呈现的角度(“意在为物”)，体现了某种意向结构意识；二、从审美对象境域中呈现的角度(“当下呈现”)，体现了某种境域构成意识；三、从审美对象直观呈现的角度(“物各付物”)，体现了某种现象直观意识。

简介：王阳明继承了儒家论'情'的传统,'情'的心学特质通过良知学说自然彰显。阳明所论之'情'逻辑地涵括在本然良知、道德良知、道德境界等伦理向度中,既承袭于儒家传统,又是对儒家思想理论空间的新开展。良知作为'情'的内核,'情'的心学化倾向实已彰明较著。在人性论基础之上,心学之'情'不仅通过良知得以彰显价值,其内涵亦向伦理道德的多维向度顺势延展:本然良知之'情'蕴于'未发之中';道德良知之'情'旨在'发而皆中节谓之和';道德境界之'情'则寄予'致中和''致良知'。于此,本然良知是'情'之根基,道德良知是'情'之开展,而道德境界则为'情'之诉求。

简介：王阳明一生跌宕起伏,自龙场悟道以后,集心学之大成,提出了"心即理""知行合一""致良知"等重要命题,形成了对后世产生极大影响的心学理论体系,在其为官从政的生涯中,其廉政思想及廉政举措成为黑暗社会的一股清流,至今仍然具有较强的社会影响。运用马克思主义的立场和方法挖掘王阳明廉政思想及廉政举措的当代价值,不仅有利于使党员干部从思想上预防腐败风险,还有利于营造"崇廉尚洁"的文化氛围,实现干部清正、政府清廉、政治清明。