简介：日本人的姓名有两个特点。一是大多与山水田林路等地名称有关,二是重姓的不多。以地名为姓的百分之八十以上,如田中、佐佐木、三木都是村庄的名称。这是因为明治以前劳动人民本无姓,明治之初,日本政府为了迅速编造户籍,急令报姓,劳动人民就把自己的地名、田名、住所、家乡、身份职业,甚至工具、动植物都报成了姓。日本人的姓数很多,有十万之说,近年还有人估计有十二万个姓,日本人的十大姓,铃木、佐藤、田中、山木、度入、高桥、小林、中村、伊藤、斋藤只占全国人口的十分之

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简介：如今社会生活中,“打官司”是流行词。形形色色的诉讼案件层出不穷。法制社会,民以法为天,人们从学着打官司到学会打起了官司,应该说是一种进步,是件喜人的事,尤其是近年来“民告官”的诉讼案件日渐增多,站在法治的角度看,说明咱政府开明了,咱老百姓精明了。倘若换过一个角度来番“逆向思维”,关于“民告官”之类的诉讼案件日渐增多,是不是就“让人欢喜让人忧”了?

简介：商鞅商鞅变法名垂史册，商鞅姓什么？姓公孙。《辞海》载：“商鞅，战国时政治家。卫国人。公孙氏，名鞅亦称卫鞅。”

简介：提出人武部姓'军'还是姓'民',并不是来争论人武部应不应该改归地方建制的问题,而是探讨在新形势下人武部的中心工作到底是什么这样一个工作指导问题。应当说,这个议题事关重大,它关联人武系统的力量主要往哪里使。本栏拟在今年上半年以适当篇幅发表部分争鸣文章,欢迎人武系统的同志积极赐稿。

简介：打开电视,漫不经心地找了一个没播广告的台,觉得还有点意思,便漫不经心地看了起来。荧屏上主持人正在跟另一个人谈话,说的是有关结婚"四大件"的事,大致内容是:这"四大件"在上世纪60年代是自行车什么的,80年代是摩托车什么的,接下来就是现在了。这时,画面上出现了一个西装革履的青年,手捧一束鲜花,从一辆漂亮的汽车里走出来,进入一座很气派的住宅,然后便点明现在的结婚"四大件"是:轿车、电脑(画面上出现的是"笔记本式"的)、家庭影院以及大房子。然后,主持人像做总结一样说了一句:咱老百姓的日子越来

简介：人武部改归地方建制后,我认为必须以经济建设为中心。主要理由如下。一是贯彻中央文件的需要。中央早在1985年便已明确指出:'各级人武部门和人武干部,要以经济建设为中心,把组织发动民兵积极参加两个文明建设,并在两个文明建设中做好民兵预备役工作,作为

简介：以前读过的元人虞集的一阕词《南乡一剪梅》：南阜小亭台，薄有山花取次开。寄语多情熊少府，晴也须来，雨也须来。随意且衔杯，莫惜春衣坐绿苔。若待明朝风雨过，人在天涯，春在天涯。

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简介：陆姓出自陆乡，源于妫姓，发于洛阳，散布于诸多民族。

简介：关于龟兹白姓的探讨和争议已有80余年的历史,至今已产生六种以上不同的学术观点.可是,目前却没有某一种看法可以得到学界的公认,这说明神秘的龟兹白姓其来源问题还没有得以明朗化.故此,文章在前人的基础之上,试从神话传说与宗教信仰的角度予以重新审视,并以“水”、“天”、“山”等与创世神祗有内质牵连的“白”色神学观念为转换要素,进而认为龟兹的白姓与龟兹先民们历史悠久的敬神拜天、祭山尚白的传统文化基因有关,是龟兹族属自然神明的人格化的切身体现.

简介：说起复姓的起源,还挺有意思的呢!司马光不姓"司",也不姓"马",而是姓"司马".因为他的姓不只一个字,所以称为复姓,与此同类的还有"东郭""诸葛""西门"等等.

简介：他不是我们的正式老师，不过是个高中毕业生，还跛着一条腿。

简介：~~《云南乡土百姓》@黄国强

简介：陕北的历史文化的特点,人们通常表达为华夏文明的发祥地、草原游牧文化和中原农耕文化的交结地带、多民族融合的旋涡,等等。这只是一种模糊的表述。在陕北这块大地上所发生过的历史演变的细枝末节,早就已淹没在尘封的历史中了。

简介：编者按：做一本杂志，其初衷肯定是让读者爱看，我们的经济月评也是冲着这个目的。不是研究，只是聊聊咱老百姓身边的经济，生活中的经济，道一点感想，若能给您一点启示，余愿足矣。

简介：我们每个人都有自己的“姓”。你知道，我们的“姓”都是从哪里来的吗？

简介：姓氏来源种类甚多。有以国为姓，如鲁、晋等；以邑为姓，如尹、马等；以乡为姓，如裴、陆等；以亭为姓，如采、欧阳等；以名为姓，如大、金等；以族为姓，如昭、左等；以官为姓，如太史、司马等；以爵为姓，如王、公等；以技为姓，如屠、巫等，还有好多姓的来源有多种说法。

简介：“黑”姓,不读黑白的黑,应读hè(贺)。“区”姓,不读区别的区,应读ōu(欧)。“单”姓,不读单独的单,应读shàn(善)。“种”姓,不读种地的种,廖读chóng(虫)。“盖”姓,不读覆盖的盖,应读gé(葛)。“华”姓,不读中华的华,应读huà(化)。

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