简介：本文分析了昭武九姓历史、文化及其与月氏的关系后认为，昭武九姓是一支独立民族，具有悠久历史，并非月氏人后裔，并就历史文献中出现这一错误记载的原因进行了剖析。

简介：俊鄂勒是裕固族的户族之一，也是今日钟家姓氏的裕固语音译。有关“钟姓”户族的前人研究表明今日裕固族的“钟姓”户族可能不是直接来自历史上的“黄头回纥”或“撒里畏兀儿”，而是来自毗邻的一个部族。这个毗邻部族就是历史上的“仲云”部落。此研究旨在提倡开展裕固族文化内部多样性研究，由此进一步丰富裕固族文化。

简介：大通县清平乡阿家村和朔北藏族乡阿家堡村的阿姓村民,于1985年经县政府调查认定,根据国务院人口普查领导小组、公安、国家民族事务委员会联合发出的(81)民政字第601号文件精神,同意对上述两个行政村填写汉族成份的阿姓村民更改为蒙古族成份.据1990年第四次人口普查手工汇总数据,大通共有3586名蒙古族,基本都属于阿姓蒙古族.

简介：位于甘肃河西走廊中段的山丹军马场，是祁连山麓一片美丽浩瀚的大草原，地方传奇色彩浓厚，民风淳朴，保留着当今社会所不多见的古朴和善良的人文传统。就在这片土地上，生活着一个融合三个民族五个姓氏的家庭。

简介：后稷为上帝元子说也好,既然说稷是上帝的元子,可见姜嫄为帝喾元妃说也好

简介：本文考察北魏一代士族格局的演变及其对朝廷政局走向的影响。北魏初年的士族格局继承了後燕的历史遗产。又因太武帝朝的神磨徵士、国史之狱而再度演变。随着崔浩集团的覆灭，在文成、献文二朝，形成了以赵郡李氏为首的士族集团。冯太后死後，孝文帝笼络陇西李冲及其亲党，通过定姓族，构造出一个以“四姓”为核心的士族集团。在孝文帝的主导下，宗室近属与“四姓”集团迅速结合，成为领导改革、抗衡冯氏的权力基础。这一利益共同体在宣武帝朝受到打压，在孝明帝朝再度崛起，最终在河阴之变中遭到毁灭性的打击。

简介：我一再地告诉自己,主要是为中小学校长提些建议,但我又不太可能不联系自己的经历,只是尽可能与中小学靠近。“学校姓‘学’”,这也是一条建议吗?还真可以算一条。原因在于,有时候有的校长也忘记了学校姓“学”。其实,这一条的内容还很丰富。学校里的人是学生,教师是学者,校长又叫做学长。教师教的,学生学的,叫学问,教书、读书的那块地方叫学堂或学校,半年叫一个学期,一年是一学年,一节课叫做一个学时,所学的一门门功课分属于不同的学科,计算学习多少的单位之一叫学分,学生交给学校的钱叫学钱,完成了某个学习阶段获得的是学业。是不是全都姓“学”了?学校的行政人员还叫做学工、学辅,毕业了,就是走出学门了。

简介：党的十五大之后，流行着一种所谓“新观点”，说什么十五大“冲破了姓公姓私”，是第三次思想解放。其实，这不是什么“新观点”，而是前几年“不问姓社姓资”延伸出来的“新翻版”或“新表现”。它不仅歪曲了十五大精神，而且是对全面贯彻十五大精神的严重干扰。一．“冲破姓公姓私”，是对十五大理论的歪曲。十五大是一次解放思想、实事求是的大会。它在理论上有许多创新，提出了一系列新思路、新观点。这些创新，都是党中央进一步坚持解放思想、实事求是的新成果，是对邓小平理论的创造性运用和发展。其落脚点都是为了建设有中国特色的社会主义的经济、政治和文化。它既坚持了科学社会主义的基本原理，又把社会主义的认识提到新水平。怎么能把这

简介：1989年5月31日，邓小平同志对两位中央领导同志说：“某些人所谓的改革，应该换个名字，叫作自由化，即资本主义化。他们‘改革’的中心是资本主义化。我们讲的改革与他们不同，这个问题还要继续争论的。”（《邓小平文选》第三卷，第297页）不出邓小平同志所料，几年后就有人挑起争论，公然主张改革应“不问姓社姓资”，并把“不问姓社姓资”称为中国的“第二次思想解放”。尤其荒唐的是，他们竟然把“不问姓社姓资”说成是邓小平同志的思想。提出改革应“不同姓社姓资”的人有一个所谓“依据”，就是邓小平在南方谈话中讲过的一句话：“改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路。要害是姓‘资

简介：昆明市委市政府出台文件，以强力政策推进民办教育，“像办公办教育那样大办民办教育；并把学前教育改制作为第一目标，到2010年民办学前教育比重要达到90％以上。一石激起千层浪，引发社会各界和传媒的广泛关注。《人民日报》载文提出，“学前教育应该是社会公共产品，是基础教育的基础”；“作为基础教育的重要一环，学前教育应该姓‘公’还是姓‘民”’？《工人日报》则认为，“政府对学前教育有不可推卸的责任”，

简介：走进基层百姓是理论宣讲的重要任务。为了破解长期存在的理论宣讲进基层“最后一公里距离”问题，龙岩市委宣传部开阔思路、大胆尝试，以创新县（市、区）委基层讲师团建设为重要推手，以“百姓讲、讲百姓、百姓听”为突破口，打开了理论宣讲进基层的新局面。《光明日报》《福建日报》、福建电视台等多家媒体对此进行了深度报道，有关领导对龙岩市委宣传部的有益探索也给予充分肯定。

简介：现实中并不缺乏强调“管”的校长，缺乏的恰恰是关注“理”的校长，“管”姓校长看到的往往是人治或制度的作用，而忽视了“理”本身所具备的育的氛围力量，忽视了学校文化在培养教职员工乃至学生中应起到的作用。教育改革对校长提出了新的角色要求，它迫切需要校长的角色由“管”姓校长向“理”姓校长转变，而实现这一角色转变的关键在于：成为一个伦理型校长，它意味着校长必须善于运用符合伦理精神和道德原则的方式来管理学校。

简介：

简介：袁姓起源1.袁氏姓源主要邮身妫姓，即为古帝王虞舜之后。相传上古五帝之一的舜是顓顼的后代，因生在姚墟（今山东菏泽东北）而得姓姓。

简介：韩姓起源韩氏来源主要有四:1.出自姬姓。西周初年,周公灭唐后,封叔虞于唐,史称晋国,因建都在唐,帮叔虞又称唐叔虞。春秋时期晋昭侯分封叔父成师于曲沃,造成分裂局面,后为曲沃武公统一。曲沃武公夺得晋国君位以后,灭掉了周成王之弟所建立的韩国,封其叔父姬万于韩,称为韩武子,武子的曾孙韩厥以封邑为氏,称韩氏。当时的韩地,在今陕西省韩城县以南。韩氏一直在晋国位列公卿。至战国初,韩厥的七世孙韩虔同赵氏、魏

简介：满族与达斡尔族同为我国北方阿尔泰语系少数民族,其萨满文化遗存是当今世界公认保留完好的,其萨满祭祀仪式有许多相近之处,但在整个祭祀的内容和萨满传承的方式又各自有自身的特点,本文以达斡尔族鄂嫩哈拉家族萨满斯琴掛＂祭水＂仪式与满族锡克特里氏（石姓）石宗多萨满＂神抓萨满＂仪式为例,进行比较分析,探求如何传承与保护萨满文化这一世界性非质文化遗产。

简介：研究型学习是一种新型的学习方式,是从传统教学的“传”“授”学习方式转变为让学生通过“研究”进行自主学习的方式,它理应体现在包括学科课程在内的学习全过程中。研究性学习无疑姓“学”而不姓“研”。这种学习方式对传统课堂教学的革新意义在于:首先,它打破了传统课堂

简介：花姓起源起源主要有三：1．由何、华氏音变而来。典籍记载不详，传说较多。《通志一·天族略》载：“花氏出《姓苑》，出自何氏。”《百家姓》注：“花蛙系出华氏，古无花字，通作华。舌专用花为花草之花，故华姓亦有玫为花姓者。”

简介：姓氏起源苏姓是中国人口最多的第四十一位大姓,在两广地区和华北地区比较常见。在当代全国近12亿汉族中,苏姓人群大约占了0.47%,总人口大约在560余万。苏姓的起源主要出于已姓。源头可以追溯到黄帝之裔高阳氏颛顼帝。据说颛顼之子是称,称之子老童,老童之二子黎、吴回在高辛氏时代先后任祝融氏,祝融氏是古代掌管火种的首领之称谓,代表着在氏族中的极高地位和权力。祝融氏黎有罪被诛,吴回继任祝融氏。

简介：姓氏起源1.出自姜姓,为炎帝神农氏的后裔,以国名为氏,始祖为姜子牙。西周初,姜子牙受封于齐,建齐国,是为齐太公。鄣国被齐太公收为附庸国,后齐太公将鄣国及临近的齐国分封给庶子。春秋时鄣国被齐灭掉,鄣国的后人以国名＂鄣＂为氏,因认为国家已不复存在,又去掉表示疆邑的＂阝＂,成为今天的章姓。