简介：所谓典故词语,是指用典者运用典故所形成的词语。对典故词语的性质内涵、典故词的本质特征、典故词语与典故词的关系等问题,学界还存在不少误解。通过对《辞源》典故词语条目的研究,我们发现：典故词语可细分为典故词和涉典词语两类,两者在典面、典义、典例三个方面均有本质区别。学界所公认的典故词并不单纯,其中还包括不成词的短语。我们认为：典故词不等于典故词语,不应把两者混为一谈。如果要进行典故词研究,首先应在准确把握典故词性质内涵的基础上剔除其中的涉典词语,进而使研究对象仅限于典故词;如若进行典故词语研究,同样要以认清典故词语的本质特征为前提,既研究其中的典故词,又对涉典词语进行探讨,同时还要关注兼具典故词和涉典词语双重身份的典故词语。

简介：共犯的共犯是刑法理论和刑法立法上的＂冷僻＂地带。大陆法系国家的刑法理论纵然对其有些许论述,但依然难以称得上＂系统＂、＂体系＂。对于共犯的共犯之概念,国内外刑法学界都未给出明确界定,而仅有一些＂轻描淡写＂的解释性表述。至于共犯的共犯之分类、理论归属、认识错误以及刑事责任的把握,则是整个刑法学界未有深入探讨的问题。然共犯的共犯在现实生活中并非如幻影般仅存在于想象之中,其依然会出现在各式各样的共同犯罪之中,故对共犯的共犯诸问题的讨论对刑法理论的完善和司法实践中相关问题的解决大有裨益。

简介：费希特的《对德意志民族的演讲》由14讲组成,其中他用五讲的篇幅阐述了他的＂新教育＂理论,所谓新教育是指：民族教育、公民教育与宗教教育的结合,并在他设想的新教育机构中,实践一套＂男女同校、知行合一＂的教育理念。费希特的新教育论具有极强的前瞻性,事实证明,现代教育的基本理念均在费希特的思想中早已得到了体现。

简介：民生问题是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。习近平总书记的民生观是对马克思主义民生观的继承和发展，是对中国共产党历代领导人民生观的深化，对坚持群众路线和实现中国梦不仅具有重要的理论意义，更具有深刻的现实意义。

简介：在新的时期，以绿色后勤建设为主要内容的绿色大学建设成为各高校最重要的工作目标。高校后勤管理和建设部门是绿色校园的组织者、建设者和运营者，具有实现环境教育功能、参与实践绿色科技和承担绿色校园建设的三重作用。为推进绿色后勤建设，就必须积极开展全面绿色教育，全面推进节能环保建设，着力于后勤管理服务、校园基础建设、校园绿化建设、校园环境管理四个绿色化建设。

简介：企业只有在诚信基础上才能做大做强。然而在竞争激烈的市场环境下，一些企业抛开诚信，不择手段攫取财富，产品质量低下，造成许多人为祸端，严重破坏了社会和谐发展。提高企业诚信度十分重要。诚信应该是企业永恒不变的追求，它将激励企业走向成功、持久、长盛不衰的发展。

简介：<正>一、导言在规范文本中使用模糊④表达怎么可能具有价值呢?因为这样做的结果是产生模糊规范,而模糊性看起来恰与制定规范的真正目的相悖。若制定规范之真正目的是为了规制行为,则模糊规范使得行为(在某种程度上)不受规制。在某些情况下,模糊规范让作为规范对象的那些人不知该如何行为——规范的意义在于指导行为。规范体系若存在模糊规范,则无法控制规范适用者或争端解决者之行为——规范体系之价值部分地表现为对享有该体系

简介：慧能是禅宗六祖，南宗的实际创始人，他发扬“止恶扬善”的戒律精神，提出无相戒、无相忏悔、无相三归依戒和自性四弘誓愿，立足于自性清净心，将戒体与戒相融为一体，把皈依三宝变成对自性的皈依，并在自性中忏悔恶业。这种将他律化为内心自律的戒律思想是佛教戒律发展史上的重大革新，具有重要的历史地位，促使禅宗成为中国最有影响力的宗派。时至今日，慧能的戒律思想对中国佛教的发展以及国家法律的建设仍然具有重要的借鉴意义。

简介：城市视觉形象是一个城市文化内涵与精神面貌的体现，城市视觉形象设计正是希望通过有针对性、策略性的研究与设计方法，对城市进行解读，再赋予新的定位与主张。通过探讨研究国内外城市视觉形象设计对一座城市的意义与重要性，掌握城市视觉形象设计的核心战略，并以福建漳州为例提出一些城市视觉形象构建的可行方案。

简介：保障自由(包括行为自由与思想自由)是刑法的根本价值,而作为刑法根本价值的保障自由包含着保障其行为没有严重法益侵害性的“少数人的权利或自由”。维护秩序是必然性的刑法附属价值,且不可脱离权利或自由予以把握。保障自由和维护秩序都在刑法正义价值的统摄之下,但刑法的正义价值以保障自由为主,以维护秩序为辅作为自己的应有结构,而此价值结构符合和谐发展与可持续发展理念,进而符合科学发展理念。

简介：教师的教育立场,就是教师在面对教育问题时,能自觉地从教育的视域出发,以相应的思维方式分析和处理教育问题。教育的原点、过程和结果,决定了教师教育立场的内在结构包括教育的人性假设、内在逻辑和价值追求三方面。由此,教师基本的教育立场体现为生命立场、过程立场和意义立场。为了提升教育立场,教师需要优化教育思维,坚定教育责任,修炼教育智慧。

简介：休闲作为一种新的生活方式已成为教师生命的重要组成部分,它能提升教师生活与生命质量,促进教师成长与个性发展。针对教师休闲认知模糊、休闲时间被剥夺、休闲行为失范、休闲质量低差等状况,建议采取加强教师休闲教育的策略：纳休闲教育入教师教育,积极开展教师休闲研究;指导教师确立正确休闲价值观,提高教师休闲能力;营造教师休闲氛围,引导教师休闲;提升个体休闲认知,加强教师自我休闲教育。

简介：赃罪是一种古老的犯罪，具有极大的社会危害性。宋代在严惩赃吏思想的指导下，针对官员受财枉法、不枉法、受所监临财物、监守自盗、行贿、坐赃等犯罪制定了翔实而严密的法规政令，大量惩治官员赃罪法律规范的出台一方面显示了宋朝法律的完善和立法技术的卓越，另一方面对于遏制官员犯赃、整顿吏治起到了积极作用；但宋朝作为一个封建王朝，其自身不可逾越的阶级局限性使得惩贪肃腐的法律功能在执行过程中大打折扣。

简介：警察是组织中的人，受到组织管理规定所约束。警察角色还与科层制的组织管理形式、军事化或者准军事化的指挥模式有关，而且受组织文化潜移默化的影响，这使得警察身上具有浓厚的组织印记。警察既是权力的发出者，也是组织中个人权利的享有者，因此，在特别权力关系中的警察也具有一定的自我支配性，基本权利受到侵害也应得到救济，这其实也是警察组织角色的重要组成部分。

简介：行为不同于举止，行为在语义上便是有意目的。规范只能通过行为而得到遵守，却不一定需要由行为来违反。结果不法和未遂不法属于归属的对象，而将结果不法认定为可罚、有责的义务违反而加以责难，则涉及归属的标准。对可罚的错误举止的负责性，称为罪责。规范分为举止规范和制裁规范，前者的目的是保护法益，后者的目的在于维护举止规范的效力。刑罚是对违反规范的交谈性回应，它表明规范应不受侵犯地继续有效。当事人具备相应的行为能力（身体和认识能力）却未实施其若具有避免构成要件实现的意图时所应为的行为时，则成互义务违反；而犯罪人未在行为层面上形成自己原本能够形成和落实的避免构成要件的意图，则应受责难。与此对应，归属的两个基本条件是行为能力和动机能力。犯罪意味着犯罪人有相应能力却没有合乎规范地行为，亦即违反义务且有责地未以其行为遵守某一规范，这不同于传统上那种认为犯罪是犯罪人违法且有责地行为的见解。

简介：<正>戏剧小品,作为当今最受欢迎的戏剧艺术样式,已经深深根植于人们的心中,成为广大人民群众文化消费和审美需要的热点艺术,因而每每群众演出活动、策划林林总总的专题晚会总是挖空心思要创作出一两个掷声有地的小品来。人们之所以喜欢小品、企盼小品登场,是因为小品在反映一定的社会现象、揭示社会生活本质较之其他的艺术形式都来得更直接、更迅速、更及时。也正是因为小品形式短小、时空容量极为有限却同样能表现思想、观念、情感、意蕴。甚至截取生活的某一片段、某一事件、某一瞬间,其展现得清新自然,有的还"原汁原

简介：

简介：〔摘要〕新理念指导下的教学，具有教育性，创建性和实践性，以激励学生自主探索，合作交流，实践创新的学习方式为基本特征。在教学中，不断探索，实践，创新。学生在家庭中享受爱抚，在学校里享受教育，在社会上体验处世，其成长离不开家庭、学校和社会，就如同植物离不开土壤、水份和阳光。因此、学校、社会、家庭要紧密结合，相互依靠，协调发展，形成“三结合”的和谐教育，才能提高育人效果。

简介：在法治的语境下,大学章程制定权是制定大学章程的基础,其本质和内容决定着章程制定相关制度,特别是主体和程序制度的设计。就本质而言,大学章程制定权具有自治权、社会公权力、缔约权和规则创削权多重属性。就内容而言,大学章程制定权分为可以委托行使的权力和不可以委托行使的权力。大学章程制定权的行使应当受到禁止性规范、法定权利以及宪法精神和原则的约束。大学章程制定权配置给相关主体时应当遵循合法性、利益相关性、专业性、组织化与制衡性原则。

简介：中国书法史上，历来把晋唐书法相提并论，后人学书，多从魏晋钟王、唐代颜柳入手。但若翻阅历代名家书论，“唐书不如晋书”之论调时常可见，如蔡襄《论书》：“书法惟风韵难及。虞书多粗糙，晋人书，虽非名家亦自奕奕，有一种风流蕴藉之气。缘当时人物，以清简相尚，虚旷为怀，修容法语，以韵相胜，落华散藻，自然可观。可以精神解领，不可以言语求觅也。”^[1]苏轼：“予尝论书，以谓钟王之迹萧散简远，妙在笔墨之外。至唐颜柳，始集古今笔法而尽发之，极书之便，天下翕然以为宗师，