简介:由西安城一直往南,过了几座小镇,便进终南山了。本如法师驻锡的净业寺就在进山的入口上。汽车在一条宽阔的山路旁停了下来,当地随行的司机抬了抬头,朝着左手边指了指,“净业寺就从这头上去。”他有力的关中口音指明了前行的路。
简介:王重阳诗词在整个道教文学史中都有很高的地位。他以诗作鉴,“自鉴”、“鉴人”,磨炼道心,寄托道情,广传道意,寓庄于谐,题材多样,用典生动、贴切,语言看似随意,实乃炉火纯青、举重若轻的大家风范。王诗的道教史、文学史价值,均应得到充分肯定和研究
简介:书法,作为中国传统文化的重要表征,其在当代的意义,已发生了重要的变化。往日文人的所谓晴窗幽趣、遣怀消日被代之以视觉冲击、笔墨游戏以及形形色色的功利主义艺术行为。于是,作为文化的书法被消解,作为心性开启的书法被异化,这固然是时代潮流的必然,但它带来的后果是,书法放弃了其由来已久的文化品质,转而成为了大众消费时代人们视觉盛宴上的一盘充饥的菜肴。
简介:自媒体时代的来临极大地活跃了公众意识,各种信息充斥其中,个人意见和主张得以彰显。但是也应当看到,自媒体本身也是一把双刃剑,在社会进步的同时,大量繁多驳杂的信息也会对核心价值观教育工作产生一定干扰和不利影响。本文对自媒体时代社会主义核心价值观认同教育内涵以及开展意义进行了分析。针对现阶段社会主义核心价值观认同教育的特点,提出相应的策略,以促进自媒体时代社会主义核心价值观认同教育的开展。
简介:"三自原则"是上帝在中国教会的新作为,是办好中国教会的新途径。"三自原则"对中国教会有其适切性和深化的必要性,在新的时代必须加以继承和发扬这一原则。从"三自"到"三好"是中国教会探索建立基督教中国化的重要途径。
简介:周村商埠文化的形成主要有两个渠道:传统继承和现代培植。所谓传统继承,就是传统文化的影响。具体到周村的商埠文化,主要传承有齐文化、儒文化、民俗文化和外地文化传统。所谓现代培植,就是现代文化因素的规范、引导和影响,主要是当地政府的经济政策和国外现代工商业文化的培育和冲击。
简介:陈常燊(以下简称“陈”):江老师,您好!您从20世纪80年代以来一直活跃于国内学术前沿。以您的硕士论文《罗素的意义理论》为发端,历经维特根斯坦哲学、语言哲学、分析哲学、英美与欧陆哲学比较、中西哲学比较到近几年的哲学拓扑学研究,您长达30年多年的哲学思考之旅,在哲学的中心与边缘之间、历史与前沿之间不断变换论题。请问其间一以贯之的东西是什么?能否为我们给出几个关键词将您数十年的哲学运思串联起来?
简介:19世纪初期传入中国的基督教,一开始就带有两个同其它时期或其它地区的宗教传入很不一样的特点。(一)它是由西方国家传入的一个产生在东方却在西方繁荣的基督教。(二)这些传教士的国家几乎都在进行殖民扩张,来华传教活动的公开化、合法化,完全仗赖1840年鸦片战争和1860年英法联军战争以及由此而签订的许多不平等条约。而这些侵略战争和条约不仅是大清帝国沦为半殖民地的开始,也是有五千年文明史的中华
简介:本文探讨天台智顗的早期作品《觉意三昧》对其师南岳慧思的相应作品《随自意三昧》的继承与发展。
简介:对于楹联,我是门外汉。但是当我啜着茶,斜靠在沙发上,就着灯光翻阅着《泉州市寺庙宫观楹联选集》一书时,却不禁被那一幅幅境界优美、寓意深刻的对联所吸引,一看就是几个小时。有时也因双目灼热而闭上眼睛稍事休息,但那黑白分明的文字和跌宕起伏的旋律却仍然在脑海中游移突现,总也不肯离去。良宵苦短,匆匆浏览了一遍,就见东方之既白。
简介:本文以宋元时期具有区域性影响的贵溪民间神祇自鸣山神信仰为切入点,点面结合,认为这一时期,龙虎山道士采取了七八种方式利用和扶持民间信仰,具有"重视正祀神祇"、"灵活性"、"当地性"、"深度介入"等特点,对龙虎山道教在宋元时期官方地位的上升和民间影响的扩大功不可没。其"私谥"民间神祇弥补了元代在民间信仰方面官方力量的不足,但神祇加封不出于朝廷则成为明初礼制改革的重要原因之一。同时,扶持当地民间信仰还有助于龙虎山协调与贵溪地方社会的关系。
简介:一、今日中国教会简介今日的中国教会处在一个后宗派时期,也许比世界上其他的任何教会都更早进入这一阶段。在中国,教会的联合在中西教会领袖之间的讨论在形式上开始于二十世纪初期,后来又在二十年代重新开始,三十年代后期日本侵略时促进了这一讨论。关于教会联合的讨论不仅在中国而且在马来西亚、印度尼西亚、新加坡,当然也在日本得到了促进。日本人的压迫推进了基督徒的联合运动。那些在日本人委任统治
简介:三自爱国运动的政治意义和神学意义,都是基督教的内在本质所决定的,都是教会论所不能忽略的课题,都是都会性的组成部分,因为,三自是基督教的办教原则,是教会性的内在要求;爱国是基督徒的本质属性,是新生命的自然流露,二者表现有所不同,各有侧重面,但实质是一样的,都反映的基督教的内在要求,都是遵行圣经真理。
简介:中国自唐宋以来,禅宗流行后,文艺作品普遍受到其影响。例如;唐代高僧寒山、拾得,文学家王维;宋代苏东坡、王安石;清代高僧八指头陀(寄禅)、破山、竹禅。近代高僧太虚、弘一;文艺界丰子恺、张大千、齐白石等。他们的诗词、书法、绘画等,各有专长,无不令我欣赏、钦佩,往往神情系之。
简介:应中国基督教两会的正式邀请,世界基督教教会联合会(简称:世基联,WorldCouncilofChurches)一行七人在总干事考比亚博士的带领下,于2006年11月15日-23日访问了上海、苏州、南京、北京和西安等地。我有幸作为全程陪同,在此分享考比亚一行在中国的所见所闻和感想。
简介:中国基督教的三自爱国运动,到今天是55周年了,值得庆贺!在50周年的时候,全国两会召开了一次庆祝大会,会上发表了“中国基督教三自爱国运动五十年的总结”。总结报告回顾了“三自”五十年的历程,肯定了巨大成就,总结了经验,指出了今后的努力方向。这几年,我们都在向着这个方向努力,大家都很熟悉,我也就不多重复了。
简介:
简介:中哲西典解佛喻老覃思妙理一代宗师风范:金匮石渠理册修书继往存绝百世馆员楷模。
本自清净 如如不秽——访终南山本如法师
磨镜自鉴亦鉴人———王重阳诗词创作略析
古调自歌 不谬风雅——李心玮书法篆刻评议
自媒体时代社会主义核心价值观的认同教育
三自原则与基督教中国化的途径初探
论自开商埠的文化培植——以周村商埠文化为例
分析哲学的自识与反思--江怡教授学术访谈录
自立三自爱国运动按三自原则办好教会
智顗《觉意三昧》对慧思《随自意三昧》的继承发展
济世匡时自永恒,怡情山水非本意——读《泉州市寺庙宫观楹联选集》
宋元时期龙虎山道士对民间信仰的利用和扶持——以贵溪自鸣山神为例
四个理论家,三自,两个国家,一个目标——中国和韩国的宣教实践
三自爱国是教会性的内在要求——有感于《三自原则与教会建设》一文
丹青显佛心 妙手自天成--中国佛教协会咨议委员会主席惟贤长老谈传义法师禅意画
他衷心支持中国教会走三自道路——世界基督教教会联合会总干事考比亚博士访问中国侧记
办好“我们的”教会——在镇江市基督教两会纪念“三自”55周年大会上的讲话
坚决拥护中国基督教“两会”严正声明坚定不移按“三自”爱国原则办好中国教会
履霜坚冰人未老 天风海浪自悠悠——深切怀念国学大师、三晋文化研究会名誉会长任继愈先生
福建省各级基督教团体隆重举行庆祝中国基督教“三自”爱国运动50周年活动