简介：＂今夕何夕兮,搴舟中流。今日何日兮,得与王子同舟。＂电影《夜宴》出现过的这首诗歌,相传是中国诗歌历史上第一首被翻译的诗歌,从壮语翻译成汉语。据传,这首诗翻译于公元528年,可见翻译在我们中国,特别是诗歌的翻译,历史非常悠久。虽然如此,但是总有人说,诗歌的翻译,经常是牛头不对马嘴。莎士比亚的名著《仲夏夜之梦》,它中间有这么一幕：一个叫Chris的人对另外一个叫Burger的人说＂thouaretranslated＂。

简介：汝州市地理位置特殊,历史悠久,自古至今都是商业聚集地,茶道的必经之路。本文以调查万里茶道汝州段经过的半扎古镇、斋公店等有代表性的文化遗存为重点,详细介绍,重点分析研究,总结出万里茶道汝州段文化遗存的本质特点。

简介：以汉语、汉字为主要媒介的汉文化，对于“人”的成长过程，经常使用从“生”到“熟”的隐喻性表述。通过详细梳理汉文化对“人”的“生”与“熟”这两种不同状态的描述，指出了汉文化对处在“生”与“熟”的中间状态，亦即所谓“半生不熟”或“夹生／半熟”状态的“人”，也有着非常丰富的表象。在汉文化对人的“生”一“夹生／半熟”一“熟”等状态的分类中，内涵着汉文化的秩序及其价值取向。

简介：汉初的意识形态与文化艺术保留了较多的楚文化成分,楚文化成为构成汉初文化的重要因素之一。西汉初期在服饰方面有＂汉承楚风＂的倾向,首服、发型、服装等不同程度地受到楚风楚俗楚服影响。汉初的男子首服中,有多种样式的冠直接或间接来源于楚冠,如法冠等;西汉时男女穿着的深衣,也延续了楚式深衣的部分特征;甚至汉初女子发髻造型也不免受楚女子发式影响。汉初的服饰文化无论在服饰样式或是审美倾向上,都与楚文化有一定的承袭关系。这种现象不仅仅是因为楚文化根基深厚,还由于汉朝的开国君臣多为楚人,楚风楚俗流行所致。本文将从服装款式、男子首服、女子发式、审美意识四方面详细剖析楚文化对西汉初期的服饰文化产生的影响,并分析汉初服饰受楚文化影响的原因。

简介：《〈东南文化〉200期目录索引》收录了《东南文化》自创办至第200期(即《文博通讯》1975年第1期~《东南文化》2007年第6期)的全部篇目,按学科、研究领域及内容等分类,共分考古学、博物馆学、历史学、民俗学、文物研究与鉴赏、建筑与园林、书刊评价与学术动态、知识介绍及其他、图版等十一部分;另附录有作者姓名索引与《东南文化》2008、2009年目录索引。《索引》内容全面、分类科学,是考古学、博物馆学、历史学、民俗学等学科及遗产研究与保护、文化史论、艺术史论、宗教文化、建筑文化等研究领域的专家学者

简介：大汶口文化早期出现的陶豆、大口尊等器物从崧泽文化的核心区经江淮之间的过渡,传播和扩散到海岱地区南部。崧泽文化向北方黄淮下游地区的扩散可以分为四个层级或四个区域:第一是长江以北的江淮之间地区,可称为苏中地区;第二是淮河故道以北至苏鲁交界一带,可称为苏北地区;第三是泰沂山脉以南的鲁南地区;第四是泰沂山脉以北的鲁北及胶东半岛地区。

简介：4月9日，省炎黄文化研究会召开五届二次会员大会，回顾2014年工作，讨论安排2015年工作。120多名会员与会。省委原副书记何少川、省政协原副主席陈荣春到会并讲话。会议由研究会组织联络委员会主任汤金华主持。2014年，在省委、省政府和省政协的关心支持下，省炎黄文化研究会认真学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，特别是学习贯彻习总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话、在文艺工作座谈会上讲话和来闽考察重要讲话精神，牢牢把握弘扬社会主义核心价值观，提高文化自觉自信，在文化研究、文化传播、文化交流和文艺创作等方面都取得了新的成绩。

简介：现今的学术著述,兼综前人成果、独成一家言,能禁得推敲者,仍不可多得。曹书杰教授所著《后稷传说与稷祀文化》不但是这样的一部力著,而且实系一部新学术的经典。中国传统文明的主体是农业文明,后稷则是中国古代的社稷之神、农业始主,因此后稷文化是中华文明的核心构成之一。由于后稷文化占有这样的一种文化地位,有关后稷的记载、文献、研究的资料之夥.

简介：慈利县的少数民族人口过半,经济发展相对落后。在2001-2010扶贫开发期间,通过转移支付等共赢手段对慈利县开展扶贫工作,本文从共生关系和扶贫效果两个角度,应用AHP法,根据统计数据和调查研究资料,对扶贫措施进行评估,得出共生关系明显改善、扶贫总体效果显著、人民生活得到改善的基本结论。建议提高扶贫瞄准性,推进农业产业化,加强智力扶贫,进一步优化当地各民族共生界面。

简介：山西祁县乔家大院是迄今为止中国北方现存最为完整的清代民居建筑群。自1986年作为祁县民俗博物馆馆址对外开放以来，乔家大院在文化遗产保护和文化传承发展等方面进行了深入研究，大院文化遗产得到有效保护与合理利用，取得良好的社会和经济效益，得到社会各界的广泛关注和高度评价。

简介：桂西路（现名解放西路）原名崇德街，是一条很小的商业街，在抗战以前并不著名。自1938年武汉、广州沦陷以后，桂西路逐步成为文化事业的集结地和传播地。在这里，书店出版社林立，图书报刊琳琅满目，文化活动活跃，被誉为“书店街”。其实，这里不仅有书店，还有报社、文化团体和学校。

简介：音乐救国是20世纪30年代兴起的诸多救国方式之一。民族的危机催化了救亡歌咏运动的产生，救亡歌咏运动的出现助力了中华民族的抗战。原本音乐与大众保持着一定的距离，但在抗战时期随着战事所带来的人口流动与迁移，消除了音乐与工农之间的隔阂，救亡歌咏获得推广普及，救亡运动在歌咏声中进入一个新的高涨时期。

简介：2015年8月11日,瑞金市被国务院公布为国家历史文化名城。对于瑞金市这座以“红色故都”著称于世的历史文化名城,其独具地方特色的历史文化街区却鲜为人知。阐述了瑞金市历史文化街区的现状,对瑞金市3个历史文化街区的价值及特色进行了分析,并且从历史文化街区核心保护范围和建设控制地带两个层级提出了相应的保护措施与建议。

简介：石锤斧是夏家店上层文化的一种工具，由就地取材的石料制成。一端为斧，另一端为锤，中间有纳秘的銎孔，斧的刃与木秘在同一平面上。出土单位有地层、灰坑和墓葬等。除了完整器形外，还有不少残片。

简介：基层文化工作是我们党整个文化工作中不可缺少的重要组成部分，它直接面向最广大的人民群众，处于文化工作的前沿阵地。基层群众文化工作开展得如何，直接关系到整个文化工作的大局。本文根据个人在基层文化工作的体会，谈现阶段开展基层文化工作的思考。

简介：2015年10月10日至12日，2015年广东省民俗文化研究会第四次代表大会暨岭南祠堂文化研讨会在汕尾市红海湾开发区隆重召开，研讨会由广东省民民俗文化研究会主办，广东省民民俗文化研究会红海湾会承办，广东惠潮梅德聚堂文化研究促进会协办。

简介：本文以青海省黄南藏族自治州尖扎县吉利藏族移民社区工程项目为个案,在田野调查的基础上,对这一典型藏族移民村近十八年来的社区变迁进行了较全面的分析,并尝试性地提出了民族社区社会工作实务的两个主要模式：经济发展模型和心理慰藉模型。

简介：萨满文化与“萨满教”萨满文化起源于原始渔猎时代。在各种外来宗教先后传入之前,萨满教几乎独占了我国北方各民族的古老祭坛。萨满一词最早出现在南宋历史文献《三朝北盟会编》中,它是女真语,意指巫师一类的人。远古时代,人们把这里各种捉摸不定的自然物体和变化莫测的自然现象，与人类生活本身联系起来，赋予它们以人的意识，对它产生了敬仰和祈求，从而形成了最初的萨满文化。就其本质来说，萨满本身并不是一种宗教。

简介：扬州运河的演变及其对城市发展的影响成为运河与扬州研究中的关键问题。自吴王夫差挖邗沟、隋炀帝开凿运河以后,运河在扬州与长江交会,扬州成为南北水运枢纽,运河的凿通奠定了唐代扬州空前繁荣的基础。清代扬州加强了自己的转运地位,成为南漕北运的咽喉和国家中部各省食盐的集散地。运河的变迁对扬州经济发展与社会文化生活产生了重要影响,突显了扬州作为东南漕运中心、盐业集散中心与中外友好往来重要港口的枢纽地位,繁荣了扬州运河沿岸的市镇经济,接通了苏南苏北的联系,形成了扬州文化的包容性与开放性。

简介：岁月流动着，带着几阵风，几场雨雪。在岁月中，万物都在变动，发出或轻或重，或急或缓的声响。引人入胜的是事物文化的过程，是各种嘈嘈杂杂的声响构建出社会文化历史的脉动。钱穆先生说过“文化如生命，向前舒展，不断成长。”历史的脉络是文化不断舒展的痕迹。