简介：校园文化是学校所具有的特定环境与文化气氛,包括物质文化、精神文化和制度文化三大部分。由校园布局、校舍建筑及装饰、教学设施和环境卫生等组成的物质文化,是校园文化的基础要素,它不仅直观地表现出师生所处的文化氛围,而且它的建设与管理也反映出学校的办学水平。因此,校园文化的建设必须从以创建优美校园为主要内容的物质文化入手,而创建优美校园关键在于校园的布局以及校舍的建设。浙江省杭州市大关中学教育集团在领办郭家厍校区过程中,在建筑设计前期强调项目的概念设计投入,并依据概念设计提出有效的建筑设计策略,系统地完成了郭家厍校区的建筑设计、室内设计与景观设计,为校园文化与建筑设计的有机融合创造了良好的条件和平台。

简介：延安时期,大生产运动是中共走出生存困境的应急之举。当领导者拿起锄头,带着知识分子走进乡村时,它在政治与精神方面的溢出效应,不亚于其创造的物质财富,也因此被赋予了更多的附加意义。其中,大生产与整风的偶然结合,使得劳动被赋予了思想规训的意义,而“权力控制”也成为解释“延安道路”的新范式。事实上,对于奔赴延安的左翼知识青年而言,与其说是劳动改造了知识分子,毋宁说是知识分子在劳动中找到了精神的家园。大生产运动是中共生存政治的最好诠释,而生存逻辑也是理解现当代中国政治的一把钥匙。

简介：1997-1999年，我担任中国驻坦桑尼亚大使两年。这两年在我45年的外交生涯中所占的比重绝对不只是2／45，因为坦赞铁路、坦桑尼亚和整个非洲给我留下的印象太深了。在新中国的外交史中，如果去掉对非工作这一大块将会如何？结果不堪设想。我是从坦桑尼亚直接调到纽约担任大使衔总领事的，到了纽约把美国与坦桑尼亚加以对比，感受特别深：美国固然是世界老大，不可忽视，但如果中国外交离开非洲，恐怕也会很不好办，因为非洲是我们的兄弟。

简介：迭择民宿,大多数人因力情怀,不仅仅是一间客房,更是客客所在的风景,客房体取的个性,以及客房背后的主人和他的故事。越来越多的人奔赴理想之地,维造梦想家园,从丽江、大理,到北京胡筒、滨海渔村。对于一个真正的民宿来说,主人是核心。人住一家民宿,不仅仅是睡觉,而是希望能够像朋友一祥,逬人主人的生活,像在朋友家一样随意。你有故事我有客房,天南地北聚在一起。

简介：早夏文化在考古学上表现为新砦期遗存及二里头文化一期遗存,在考察两者文化面貌的基础上,本文对早夏文化的来源区分为主要来源和其他来源。从各遗址内发现的建筑遗存的形制及建造方法、墓葬形制及随葬品组合、灰坑、窑址等遗迹,以及遗物中石器、骨器、蚌器尤其是陶器的一脉相承性等方面分析,可知早夏文化主要来源于王湾三期文化。早夏文化陶器中的侧扁三角形足鼎、大平底壶来源于造律台类型,黑陶或黑皮陶器、贯耳壶、盆形豆、鬶及玉器中的玉钺等因素来源于山东龙山文化,花边罐、侈口罐、单耳罐、大口瓮等器物的造型来源于齐家文化。

简介：在中秋节,月亮是最圆的,那时,她才得意洋洋地放出她那明亮的光辉,也许这天晚上是月亮最得意的时光。看到月亮,就总是能让人文思泉涌,不禁想起“十里平湖霜满天,寸寸青丝愁华年。对月形单望相护,只羡鸳鸯不羡仙。”此诗其实原无出处,如果硬要说作者,则应该是《倩女幽魂》一片的编剧阮继志或监制徐克。这首诗出自影片《倩女幽魂》中的一幅画上,而这部风靡大街小巷的《倩女幽魂》则是通过蒲松龄的小说《聊斋志异》改编而成的。

简介：塔作为一种建筑形式,起源于印度的“窣堵坡”,是佛教高僧埋藏舍利、遗骨、遗物的建筑。中国古代和东亚地区的佛塔与佛教的传入有关,是印度“窣堵坡”与中国木构重楼结合的产物。由于年代久远,早期的楼阁或木塔已没有实物保存,人们仅能在考古出土的汉代明器陶楼与墓室和石刻壁画资料中对其面貌有所了解,此外是对考古发掘的佛塔遗址的复原研究。本文通过对5-6世纪北魏平城思远寺、龙城思燕寺、洛阳城永宁寺和东魏北齐邺城赵彭城佛寺塔基的比较研究,探讨了这个时期佛寺木塔建筑形制结构的异同特点和发展变化,为研究这个时期佛教建筑的发展演变提供了极为重要的实物资料。

简介：余生也晚,20多年前始知叶嘉莹先生的大名,认真拜读《迦陵诗词稿》则是2004年在北京师范大学读博期间。曾经揣测'迦陵'是否因为谐音'嘉莹'而被作为笔名(别号),末学之笔名'尽心'就是'靳欣'的同音字,当时未曾深究。那时候,自己还没有学佛,不曾读过什么佛经。后来查资料,得知'迦陵'是'迦陵频伽'的简称,是佛经中经常提到的一种鸟,因其声音美妙动听,婉转如歌,又名'美音鸟',

简介：钱大听对避讳学的贡献不仅在于揭示了大量避讳之例，更在于他把避讳学当作治学的工具，运用避讳学知识解决了大量的校勘、版本、考定年代等文史考证问题。陈垣《史讳举例》及其避讳学研究直接受到钱氏的启发和影响，因此，钱氏于现代避讳学的形成，有开启之功。

简介：除了靠圈养动物外，粤东山乡也常常就地取材，靠山吃山，用诱捕、猎杀等办法来获取野生动物，比如通过抓野兔、捉田鼠、打野猪、抓鱼、收获野蜂蛹等方式来增添食物的来源。

简介：描述一下你的典型的一天是怎么安排的减掉12个小时睡觉和起床过程。不工作就很随性，工作时就会起早。

简介：中国古代史籍中对男性之间的同性情欲有诸多记载。由于时代与地区不同，其称谓也异常多样，从“龙阳”“断袖”到“男色…‘男风”，不一而足。不同的称谓体现了一时一地之人对于同性情欲的不同理解与想象，进而形成正史、野史、笔记、小说等文本传世。清代内阁刑科题本中的相关档案则提供了研究男性之间情欲的另一种文本。在这类文本中，男性之间情欲的称谓则表述为“鸡奸”，而“鸡奸”的主体与客体就是男性之间情欲的载体。在对一千余件相关刑科题本档案进行分析之后，本文认为清代男性之间情欲表现为三个特点：阶段性、流动性与兼容性。这三个特点是否具有某种超越时代与地域的普遍性，则有待于进一步的研究。

简介：客家娘酒是梅州客家人对所酿黄酒的一种美称，是黄酒中的一朵奇葩，是客家地区物质文明和精神文明的重要组成部分，是一项丰厚的文化遗产。客家人逢年过节都会事先酿造娘酒，用于招待客人或送礼，所以客家人家里几乎一年到头都存放有娘酒。

简介：贵州军阀王家烈之所以出名，源于中共党史上重要的“遵义会议”，源于中央红军长征在贵州与王家烈的“双枪”黔军作战的史实。然而，“遵义会议”后王家烈的人生际遇却鲜为人知。笔者在走访王家烈的孙女王良慧女士和众多相关人士的基础上，参阅大量历史文献，基本搞清楚了这位特殊的统战名人的后半生。

简介：＂Lavie＂是柏格森哲学的核心概念,也是其美学思想的基石。在法语中既指具体的社会生活,也指无形的精神生命。关注生命意味着柏格森美学具有形下与形上双向思考：艺术既要关注现实生活,借助智能反映当下的实用与功利,又要不断超越现实,凭借绵延直觉去感知终极实在。正如生命的不停变化,柏格森美学与其哲学如形随形,历经了从生活到生命、从喜剧到纯艺术、从同情到直觉的动态发展过程。

简介：饶宗颐先生在《潮州先贤像传》中，记载了在潮汕历史上三十位勋业显赫、文章彪炳、道德崇高之先贤的事迹，

简介：左顺门通进渠道,原只为呈递专奏急务的题本而设。随着题本性质的转变,承接题本的左顺门亦正式成为与通政司并列的呈进渠道。左顺门渠道与题本制的关系密切。嘉靖之前,左顺门基本保持只接京内衙门题本的初始状态。万历之后,左顺门收本范围扩大,凡京官本章皆可由此投进。通政司和左顺门两处本章都需汇总于内廷的文书房,呈进御前。通政司和左顺门处理章奏的作业程序颇有差异,前者有开拆实封和副本备照之制,后者则无。这种差异与各自的起源有关。缘此不同,明人对前者多批评其泄露,对后者则多疑其隐匿。

简介：保证志书编纂质量的一项极其重要的工作就是认真做好志稿的总纂。只有认真做好志稿的总纂,才能使志书的质量上一个新的台阶。总纂是贯穿整个修志过程中的一项重要工作。从制定总体设计、凡例（编辑说明）、篇目到搜集资料、分工编写、志稿评议等各个环节,总纂都要亲自组织和参与,要全面了解,掌握进度,及时指导。要对初稿的总纂,评稿后的总纂和审查验收后的总纂特别认真。要打造精品佳志,必须认真做好志稿的总纂工作。

简介：走进历史深处，追溯战争苦难，探索抗战文化的成因，从民族大义出发，尊重史实，客观公正地研究和评述抗战文化，是对所有催生抗战文化，奉献爱国热忱、奉献智慧、奉献知识、奉献力量，乃至奉献生命的爱国文化人士最大的尊重和最好的纪念。

简介：在主食方面,粤东客家地区与其他南方汉族一样,以米食为主。米食除了米饭,还有用米磨成粉、打成浆后做成的各种糕点,以下选取“艾粄”“煎粄”“芋子粄”“笋粄”“发粄”“味酵粄”,作为粤东客家地区粄食文化的代表来介绍。