简介：

简介：大家都知道这样一个历史事实,在我国历史上首先使用“戏曲”这个名称的,是元末明初的文学家陶宗仪。他所说的“戏曲”,是专指宋杂剧而言的。到了近代的王国维(1877—1927),则把“戏曲”这一名称的内涵和外延扩展到包括宋元南戏、元明杂剧、明清传奇以至近代的京剧和所有地方戏在内的中国传统戏剧文化的统称。这一观点得到历史的承认,并一直延续至今天。从这一历史的纵向来看,“戏曲”及它所包括

简介：在第三届中国艺术节和全国民族舞蹈创作研讨会上,云南推出的带有泥土芬芳的民族民间舞蹈《跳云南》,和具有时代气息的民族歌舞《红土情》,以及大型民族舞剧《阿诗玛》,均受到中外舞蹈家的一致好评,特别是对《跳云南》给予了高度的评价。专家们评论说:《跳云南》表现了情感由衷的渲

简介：针对云南艺术院校民间舞教学的现状,结合我省自身特色和优势,阐述继承、发展云南民间舞教材的重要性.

简介：进入新世纪以来，以好莱坞为主的外国大片越来越多地进入中国市场，并占据了大量的市场份额。中国电影如何在电影创作环境高度市场化的今天生存和健康发展，已经成为电影界与学术界不可回避的问题。新时期以来云南少数民族题材电影在其发展嬗变的历史进程中，开始着手少数民族文化身份的寻觅。少数民族文化身份的被找寻和被确立，无疑是使云南少数民族题材电影能够积极参与我国和世界文化对话的有效途径。

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简介：在云南少数民族美术发展流变的过程中,汉文化对其产生过深刻的影响。在主流的上层建筑与云南地域文化和民族文化的冲突与协调过程中,必然出现文化的交融、借鉴现象。作为文化组成部分,云南少数民族美术无论是创作理念还是具体的表现形式与手法,在各个方面都有汉文化影响的表现。

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简介：为什么距离现代生活这么遥远的云南少数民族的民间音乐能唤起人们那么多的亲切感受?应该说是人性和人类共同生活的体验勾通了人与人之间的感情,是社会客观存在与自身特殊生活环境所热悉的部分产生了内在的共鸣与联系。

简介：本文立足于云南民间音乐与现代创作实践的具体衔接途径,以现代作品成果为依据,考察作曲家对于云南民间音乐的三种转化方式,指出这些作曲技巧与解构方法着眼于不同的审美视角,从不同侧面将至真至美的云南民间音乐用现代作曲理念表达出来,竭力诠释与呈现着纯粹的云南传统音乐风貌,为其传播与发展添砖加瓦。

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简介：（承上期）我把这次云南采风之行的最后三天留给了期待已久的元阳，那是一次观赏“天堂里的时光天梯”的经历!来到期待已久的元阳元阳位于云南省元阳县哀牢山南部，那是哈尼族人世代留下的杰作，是人类经过1300多年“雕刻”而出的。研究艺术史的人说，元阳梯田是参与人数最久、历时最长的雕刻艺术作品，且梯田的使用与自然环境、人类生活的完美结合也是举世罕见的。

简介：著名云南彝族歌手白秀珍，在其６０多年的民歌演唱实践中，不断地潜心琢磨，博采众长，将云南建水地区不同的民歌演唱风格与特点熔于一炉，集于一身。她在保留和发展彝族民歌浓郁的生活气息、韵味的基础上，形成了自己独特的演唱风格，锤炼出精湛的歌唱技巧。本文在收集、整理白秀珍演唱艺术的基础上，对其发声方法和演唱技巧进行了初步的研究。

简介：世纪之初，“原生态文化”概念渐热并流行于文化领域。做为“原生态文化”重要内容的“原生态民族歌舞”，也受到社会的广泛关注。尽管学界对“原生态民族歌舞”这一概念尚有不同理解和界定，但给出—个定义性的简要描述，还是必要和可能的。“原生态民族歌舞”，是指传承有时、有序且有一定流行范围的完整或较为完整保存了历史形态和信息的民族民间歌舞艺术。

简介：本文从共鸣的角度对比了云南话中四种常用方言的发音与普通话的区别,以方言发音习惯为依据分析了云南人说普通话时音色暗淡的原因,并为解决该问题提出了纲领性意见。

简介：坝子文化是在一类特殊地貌里发展起来的,没有成型而又具有其自身特点。本文从坝子的地理因素到坝子文化的社会环境,分析坝子文化。

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简介：面对云南边疆地区中小学艺术教育发展相对滞后的状况,加强高等师范院校的艺术教育复合型师资人才培养势在必行。为此需要加强高等师范院校的艺术教育专业师资队伍建设,创新人才培养模式,注重培养艺术教育专业学生对民族艺术、民族教育的情感,鼓励、支持该专业毕业生到边疆中小学工作,改变其落后的艺术教育现状,进而带动边疆地区基础教育的较快发展。更多还原

简介：神奇富绕的云南土地上生活着勤劳、美丽、善良、能歌善舞的民族儿女，他们在这美丽的地方繁衍生息，用勤劳和智慧创造各自的生存方式，民族文化和绚丽多姿的民族风情音乐。