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简介：口述史方法是历史学研究中搜集史料、构建史料的一种重要方法，将这一方法引入非物质文化遗产研究领域，将不同于以往从某一具体非物质文化遗产门类本体出发的静态研究和研究者“自上而下”传统观看视角．而是强调“眼睛向下”的民间研究视角，能够将非物质文化遗产的变迁和发展纳入大的社会历史变迁背景之下进行考量性研究。口述史通过将几千年来基于口传心授记忆之中的民族文化转换成文字材料、进而有效获取非遗的最基本材料，留住非物质文化遗产的历史“记忆”，起到弥补文献资料不足，拓宽非物质文化遗产保护的研究空间．在非物质文化遗产保护应用中具有重要的价值意义。但同时，非物质文化遗产的独特属性决定了传承人的口述史同其他领域的口述史相比．又有一定的特殊性，因此，本文以重庆花丝镶嵌工艺传承人李昌义口述史为例，从田野实践角度出发，具体探讨口述史方法应用于非遗研究中田野调查工作的必要性，试图建立可操作性的方法体系及理论标杆，力求突破非遗口述史研究中传承人的客位身份，以带动深入研究口述史，同时，以传承人视角关注非遗传承现状，不仅为即将失传的传统手工艺留下技艺存活的可能，也希望能实现从田野到理论再到非遗保护机制的新思考。

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简介：摘要怒族民歌“哦得得”是怒族歌舞乐的代表之一，“哦得得”本身是一个语气助词，并无实意，但改编后的哦得得以怒族传统乐器“达比亚”伴奏，采用男女生对唱并伴以舞蹈的形式，歌曲节奏欢快、朗朗上口，表达了怒族男女青年对爱情和美好生活的向往。文章通过对怒族民歌哦得得产生和传播的历史与现状的调查与分析，发现其自身的旋律语言谜题、特殊历史时期的影响以及时代的变更，都使得怒族传统歌舞乐在当代的发展面临着十分严峻的挑战。

简介：摘要客家山歌具有深厚的历史底蕴及独特的艺术风格。但是随着现代社会的发展，客家山歌遇到了极大的传承与发展困难。而为了客家山歌的保护性推广开发，对其文化发展规律的探究非常重要。本文以客家山歌的特点为入手点，对客家山歌传承发展困境进行了简单的分析，并就客家山歌在区域内的传承与发展提出了几点创新措施。

简介：我国是多民族的国家,每个民族都有自己的民族文化特色,其中的民族民间舞蹈更是重要的一种表现形式,这些民族民间舞蹈以贴近群众劳动生活的形式展现,大大丰富了人民群众的精神文化生活,增强了民族认同感。当前,社会人们生活条件和审美观念发生改变,如何传承与发展民族民间舞蹈就显得非常重要。民族民间舞是由我国各族人民在长期历史进程中创造演变,不断积累,发展而形成的,它体现了民族文化,在民族交融中发展。它将诸多民族特色结合,

简介：内容摘要民间文化的保护和传承，是值得我们深思和探究的课题。甘肃陇南山大沟深，相对闭塞，外来文化对传统民间文化的影响和冲击还不太大，诸如西和乞巧文化、武都高山戏、文县白马人文化等，都是我国民间文化宝库里熠熠生辉的瑰宝。

简介：起源于民间舞蹈的庙会舞蹈将民间舞蹈技艺与庙会祭祀等仪式化的活动相结合,通过高跷、秧歌等艺术形式的展现,展示其独特的艺术风格,通过口口相传的艺术传承方式,成为民间艺术的重要组成。

简介：摘要：新时代高职院校弘扬传承沂蒙精神，要结合高职院校学生的特点，坚守课堂教学和实践教学两个阵地，并将沂蒙精神结合新的时代条件不断进行创新和升华

简介：摘要：文化传承是民族发展的重要基石，而编辑出版在其中起着至关重要的作用。作为文化传播的桥梁和推动者，编辑出版不仅保存和传承了丰富的文化遗产，还推动了文化的创新和发展。本文首先对编辑出版进行概述、然后重点探讨了编辑出版在文化传承中的地位与作用，以供相关人士交流参考。

简介：　　福建画家林伟先生的画通过各种媒体走进我的视线已好几年了,在林林种种的画册、期刊中,他的作品总能以独特的水墨意趣和崭新的创作角度让我免不了多看几眼,甚至也喜欢在闲暇时拿出品读,这缘于他选择的诗意体裁与文学很近,更缘于他独特的艺术创造,他的作品是让我感动和厚爱的.中国画艺术在中国文化的河流中,孕育成长,是中国文明的传承和东方特有艺术感受的表现,自古道"书画同源,诗画同体,诗中有画,画中有诗"遵循这个经典,探源艺术正是因为中国画饱含了文学、美学,历史等诸多学科的精髓而成为国之精神.……

简介：摘要民族文化的保护与传承受到全国乃至世界越来越多的关注。但民众对民族文化的认识长期停留于表层。民族文化的介绍和保护手段单一，多数还仅限于文字。随着新媒体技术的发展，动画艺术作为一种易于被大众接受的传播方式，将其应用于民族文化的保护和传承是具有研究价值和实际意义的。

简介：〔摘要〕本文从沙湾飘色的历史渊源出发，分析其艺术形式与社会功能，对沙湾飘色的保护传承进行研究，从而提出沙湾飘色旅游开发的构想。

简介：袖筒里筒的是千里眼，成个近山；阿哥是孔雀虚空里旋，开的牡丹。远山哈拉尕妹是才虽然到目前我仍然不能以真正的“花儿人”自居，但对“花儿”的喜爱，对“花儿”当下的生存状态以及对“花儿”主人的关注与思考，是我长久以来难以释怀的心结。听“花儿”、说“花儿”、阅读关于“花儿”的书籍、文章无疑是作为一个准“花儿人”最乐意保持的生活状态。

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简介：摘要“中国酒城”泸州，是国家历史文化名城，拥有两千多年的酿酒历史。加强泸州酒文化的保护、传承和开发利用，充分发挥泸州酒文化的资源优势，对于促进泸州的文化产业建设，推动泸州酒类产业和泸州经济的快速发展，实现泸州“两个率先”和“六个突破”的战略具有重大的现实意义。

简介：“热美蹉”又叫“哦热热”,主要流行于金沙江沿岸的塔城、石鼓、宝山、鸣音、大具、大东等乡镇.它一般在喜庆、丧葬场合边唱边舞,参舞者手牵手围成圆圈.即以唱舞结合的方式,男领唱时断时续地唱出“哦一热一热”震撼灵魂声音,女应唱出余音绕梁的“哎一吼一吼”颤音相附合.每唱完一段,众舞们在“是、是、是”的合声中,腾跳四次结束一段.舞步豪迈粗犷、沉重有力.

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