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  • 简介:唐朝开创之初,于唐高祖武德四年“废五铢,铸新钱”。其新钱钱面文字旋读日“开通元宝”,直读日“开元通宝”,究以何种读法为是,长期以来意见不,孰是孰非钱币界并无定论。唯普遍皆直读为“开元通宝”。即以各种钱谱及诸多典籍辞书中,亦多持直读为是,同时认为旋读亦通,皆可并用。

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  • 简介:1996年,笔者在皖南山区偶然得到一枚安徽省造当二十光绪元宝铜元(彩页1)。此币红铜质地,直径32.5ram,厚2.05mm,重14.7g。正面中心为“光绪元宝”4字,上环“安徽省造”,下环“每元当制钱二十”;币背中心为蟠龙,上环英文安徽省名,下英文纪值。

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  • 简介:用回鹘刻写的碑记存世极少.它是我国多民族兄弟共同创造丰富灿烂古代文化的历史见证.为研究民族文字、民族文化、民族历史等方面具有重要作用。本文就酒泉市博物馆藏的一通元代碑刻《大元肃州路达鲁花赤世袭之碑》做以介绍。

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  • 简介:P.2642书大致包括三个时代的内容,总体上是按照时间的倒叙进行编排。对该写本进行整体的校录研究,有利于我们认识该文书的价值。P.2642反映了曹元德、曹元深、曹元忠时期节度使位“兄终弟及”的过程。该文书汇编的时代在曹元忠时期,但是编者不是曹元忠,而是曹元忠的侄子,曹元德之子。

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  • 简介:1998年,北京大学与国家文物局签订了合作办学协议,在北京大学考古学系的基础上建立了中国文物博物馆学院及北京大学考古文博院(2002年起改为北京大学考古文博学院)。在合作办学刚刚开始的时候,国家文物局就提出,北京大学应在新成立学院内设置博系统在职人员继续教学中心,

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  • 简介:癸酉新疆喀什造中华民国当红钱十铜币采用的是民国纪年。民国纪年是中华民国建立之后采用的国家纪年方式,由中华民国政府规定颁布。这种纪年方式以公元1912年中华民国成立为元年。1912年1月1日孙中山正式就职中华民国临时大总统,通电各省,颁国号为“中华民国”,不再使用帝制的年号,并改用公历,此后发行的货币上大量使用民国纪年。癸酉新疆喀什造中华民国当红钱十铜币,是民国时期新疆省政府发行的最后一种纪年铜币,以下简称喀什“癸酉十”铜元。

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  • 简介:犍为文庙又称犍为孔庙,始建于明太祖洪武四年(1331年);经清代乾隆、道光、咸丰、宣统年间几次培修、扩建,渐具规模。现位于县城南街东侧,占地2400平米。在山东曲阜、云南建水、江苏苏州之后,规模居全国第四位,是四川第一大文庙。

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  • 简介:1994年,武汉发现一块"鄂东南工农兵银行"壹串正面钞版,版长128,宽84毫米,正面上方为"鄂东南工农兵银行",正中为竖写阳文"壹串",两边为缀有花纹边框的楼阁图案,正下方为"一九三一年".

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  • 简介:《伍子胥变》是敦煌变文中的名篇,虽然为之校勘注释之书已然不少,但是“子胥告令军兵”、“君不索吾身命,由自予之”、“隈形即立”、“抽刀剑吼”等处之解释仍未能餍心切理,或者校注者漏释,或者当另作他解,文意方通。

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  • 简介:《福乐智慧》是由喀喇汗王朝时期维吾尔族诗人、哲学家玉素甫·哈斯·哈吉甫创作的一部叙述长诗,其内容涉及哲学、政治学、文学、语言学、法学、宗教学、史学、医学、天文、历法、军事等众多方面,在研究11世纪维吾尔族及突厥诸民族的语言、文学、文化、风俗习惯、历史、哲学思想等方面给学界提供了丰富的资料。《福乐智慧》现有三个抄本传世,其中两本是用阿拉伯,一本是用回鹘抄写的。本文主要讨论用回鹘抄写《福乐智慧》维也纳抄本在书写方式上的特点及与其他回鹘文献的不同之处。

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  • 简介:安徽省六安市地处大别山深处,是当年鄂豫皖苏维埃根据地的中心地区,1931年5月皖西北特区苏维埃银行就诞生在该市的金寨县境内六安.该行下设印钞厂和造币厂,并在极短的时间内发行了纸币、油布币和金属货币,为苏区的经济发展做出了重大贡献.然而对皖西北苏区银行及所发行的货币研究进展缓慢,原因是文字及实物资料都比较缺乏.笔者根据本区发现的实物资料,谈皖西北苏维埃造二十铜元几个相关问题.

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  • 简介:1998年第3期《安徽钱币》上,汪昌桥先生日:“当时试铸黄铜元并非安徽一家,先有浙江、江西,后有湖南,均‘间有黄铜元者’。目前均有实物发现,惟安徽黄铜元未见诸报道。安徽既然铸行黄铜元,必然会有遗留下来的,恳请各位泉友注意此事,如发现安徽黄铜元者,请予共赏之”。随后,2005年第3期《安徽钱币》刊出温苏先生所藏一枚安徽省造当十黄铜光绪元宝,可惜不是彩图,无法辨别铜质。

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  • 简介:修水县文化馆在开展文物普查工作中,根据群众提供的线索,于去年七月底在本县马坳公社收集到北宋著名文学家、大书法家黄庭坚为王叔撰文并书写的墓志一方。与此同时出土的墓志铭盖,为奉议郎杜炎所篆。铭与盖均为聂文刊。王叔葬于元祐二年(1087年),距今895年,墓志铭及盖均完整无缺,字迹清秀。

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  • 简介:古东夷族文字的出现经历了一个漫长的历史发展过程:从北辛文化的刻划符号开始,经过大汶口文化的图像文字、龙山文化文字,到岳石文化的甲骨文字.我国商代甲骨的主要源头当来自古东夷族.

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