简介：<正>一、克木人的基本情况克木人是我国正在进行民族识别的族群之一(现已划归布朗族),也是我国一个人口较少的族体。共有15个自然村,386户,2125人(1990年)。分布在云南省西双版纳傣族自治州勐腊、景洪两县。勐腊县分布在南腊河以南,沿南腊河、南亮河、南满河两岸,中老边境我方一侧的5个乡镇。即勐腊乡曼纳散村公所的曼迈、曼岗;尚勇乡曼庄村公所的曼东养、南欠;尚岗村公所的曼南西、往四龙;勐满乡曼赛囡村公所的曼蚌

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简介：据新华社消息,中共中央政治局召开会议,决定今年10月在北京召开第十六届中央委员会第六次会议,研究构建社会主义和谐社会问题。据中央党校的专家说,这是首次将和谐社会作为一次全会的主议题,从关于和谐社会的相关论述透露的信息表明,新一届领导班子正把“和谐社会”推到自提出以来的最高点。近四年来,中共新一届领导层在“以人为本”的要求下,提出诸如树立和落实科学发展观、加强执政能力建设、加强党的先进性建设、建设创新型国家等一系列新理论,而构建社会主义和谐社会的理论体系更被不断完善。

简介：上个世纪90年代以来,以电子工业和数字技术为标志和主导的高科技已经在全世界范围内取得了突飞猛进和日新月异的发展。尤其是,到新的世纪刚刚开始的时候,因特网已经联结了世界上的186个国家和地区的800多万台计算机主机和1亿多个因特网用户,并继续以每年15%的速度不断递增。于是,有人已经开始欢呼"e"时代的到来。网络和网络化的趋势以及其惊人的发展速度,也的确已经和正在给人类社会和人们的生活带来空前未有的巨大变化。然而,如何从未来学的角度,以人类长远生存的眼光来认识和看待这种高科技或者"e"时代,这种高科技以及人的"e"化,给人类带来的是否全都是社会的发展进步和未来的幸福时光?文化界和思想者都在关注和思考着这样的重大问题。

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简介：《瞭望东方周刊》第40期刊登文章，援引北京大学邓小平理论研究中心主任赵存生的话说，“社会主义核心价值体系”在马克思主义理论中是一个创新的提法。提出“社会主义核心价值体系”这个问题有很强的现实针对性。这个现实针对性，是指在多元文化激荡交．融的形势下，“价值失落”、“价值混乱”、“价值扭曲”的问题日益突出，社会上出现了戏谑庄严、贬损崇高、褒扬庸俗、膨胀自我的病态现象，这些都是要在树立社会主义核心价值体系的过程中加以解决的。

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简介：摘要当前学校教育中普遍存在着学生学习困难的现象。找出学生学习困难的形成原因，有利于推行新一轮基础教育课程改革。从影响学生社会化过程中的因素，包括家庭关系、学校教育和社区环境出发，来研究解决潜能生的教育问题。

简介：随着舞蹈教育的广泛开展.其社会作用的日益凸显.本文对舞蹈教育的文化传承、德育、智力开发、审美、健身等方面的作用进行探讨.从而引起全社会更加的关注和重视.以使舞蹈教育在培养、塑造人过程中发挥更重要的作用.

简介：现今的中国社会处于转型时期，用很多专家和学者的话来说，中国在很大程度上正处于一个高风险运行时期，旧的制度已经不适应新的社会经济环境，无法满足社会经济发展对制度的需求。

简介：<正>德国现代社会学大师斐迪南·滕尼斯的名著《共同体与社会》不仅是学术史上的经典之作,而且对变革中我国的思想界应能有广泛的启迪。当然,启迪并不是照搬,而是一种用以创造的资源

简介：摘要生态教学是以最小的教学和学习投入获得最大的学习效果的教学课堂，它是教育者和求知者永恒的追求目标，也是现代教学改革的发展趋势。体育课堂生态教学是在顺应社会发展和学生实际的基础上提出相应的课程理念和授课形式。对新时期高中体育课堂生态教学实施的必要性进行探讨如下创设自由、平等、互动的生态空间，营造生态化的体育学习环境；设计灵活多样的教学方法，创建生态的体育教学过程；尊重个体差异与不同需求，突出评价过程中的生态特征。

简介：数树香樟拂野云，几人合抱近千春。青山半拥人烟聚，流水穿堂地下行。古俗依然楼阁见，新风又入画中村。鄂南花月莺歌里，今日来寻隔世人。

简介：伴随我国政府加入《非物质文化遗产公约》，已经落入低谷的民俗舞蹈开始成为国家文化遗产保护的重点和社会关注的热点。全球化背景下开展的非物质文化遗产保护，使中国多民族民间舞蹈被提升到人类文化多样性和民族社区象征及发展源泉的高度，去重新审视其可持续传承的价值。非物质文化遗产概念在中国的普及，其最重要的启示及当代意义是提出了一种新的社会价值观，这种价值观就是把民俗活态舞蹈的生存价值及发展价值提了出来，并从全球化趋势及人类文化格局确立了其作为不可再生资源的珍贵性和文化多样性的基因保护价值。

简介：《荒野猎人》根据迈克尔·彭克的长篇小说《还魂者》改编而成,电影在给观众展示了主人公休·格拉斯所面临的生存困境时,也暴露出格拉斯及周围人并不健全的精神世界。这也正是《荒野猎人》的艺术价值所在。只有从精神生态的角度解读《荒野猎人》,才能对电影想表达的生态观有较为完整的认识。文章在引入生态批评理论的基础上,从电影中的精神生态危机以及主人公从精神危机中走出的路径,分析《荒野猎人》的精神生态主题。

简介：虽然亚利桑德罗·冈萨雷斯·伊纳里多导演的作品题材广泛,叙事背景与人物形象大相径庭,但这些影片都毫无例外地具有浓郁的人文气质和深刻的哲学反思这两种审美特质。《荒野猎人》也是如此。影片对广袤粗粝的大自然的呈现、对人物精神世界的描摹,及其内部所蕴含的哲学反思,都为影片增添了丰富的审美韵味。本文从生态主义的视角出发,从神性自然、对人类中心主义的批判,以及精神栖居三方面,分析了《荒野猎人》中的生态主义立场。

简介：蒲松龄亦儒亦农的身份、自然与农村环境决定了他诗歌“接地性”的视角，生命际遇、现实环境与内心世界的碰撞赋予作品丰富的生命意象。定位在“草根”阶层的蒲松龄，把富有农家特色的意象砸碎揉捏加以重构，在无我、有我的虚实之境中，为我们书写了一个仕途失意人建构在土地之上的人之“真性”。

简介：回到一堆静物的土豆里我至死记着,一堆土豆/在屋子的一角,要和父母/相处着越过冬天。屋子里不太多的温暖/一半被人呼吸,一半被土豆呼吸/雪在外面落着,寻找不到食物的/飞鸟,正跳过门槛/靠近醒着的土豆。我也用刨过/土豆的粗指,叩着/铁冷的门环。土豆一直在地下行走着。这是我把生长在马坊的农作物细数了一遍之后,发现的不多的把子实埋在土里的植物之一。这里的主要庄稼像小麦、玉米、谷子、高粱,

简介：哈代的小说蕴含着丰富的生态资源,其重视自然的超前理念与当今世界的生态主义理论所关注的问题不谋而合,很值得深入挖掘与研究。本文拟以生态批评作为理论框架,着重梳理哈代小说中生态意识的流变,旨在进一步理解哈代对生态问题的文学表现及深入思考。

简介：探讨民艺发展用“演化”一词，意在用进化论观点探讨民艺的发展问题，由于这一观点是从生物学进化论引申而来，故该文借用生物进化论的关键词，从进化、学习、遗传和选择等方面讨论民艺演进与文化生态的关系。