简介：<正>一个好的刊物,既可以推动学术事业,更可以培植学术队伍。特别是,对于青年人来说,好的刊物就是好的导师。我想起《中国语文》。我给《中国语文》投稿,开始于1956年。当时,刚大学毕业,是个21岁的青年。《中国语文》1957年8日号发表我的小文章《动词作定语要带“的”字》,我固然为文章的发表而高兴,但更高兴的却是编辑部对文章的删节压缩给了我很大的启示,使我悟出了写文章、改文章的一些道道。从此,我经常从“悟道道”的角度学习《中国语文》上发表的各位学者的文章。哪怕是很小的文章,也要探测一番:文章的优点在哪里?作者是怎么发现问题和处理问题的?又是怎么安排论点和组织材料的?我总以为,《中国语文》上发表文章,体现了《中国语文》的严谨的学风和凝炼的文风,只要认真学习,定能有所前进。凡是《中国语文》对我的文章所提的意见,我从来都是极其认真地对待的。有这么一件事:1965年7月,我给《中国语文》寄了一篇《关于独词句充当分句》,这是一篇不到两千字的短文。几个月后,编辑部寄还这篇短文,并附了一信。信的全文如下:×××同志:

简介：

简介：人是一种奇怪的动物,往往不满足于一些单调而机械的快乐,诸如吃喝玩乐之类;每每会追求一种复杂而空灵的快感,诸如深思熟虑之属。对于崇尚知识的人来说,成为一个思想精英比成为一个道德精英更重要;因为:尽管道德是前提,但没有思想的道德是一种自发而原始的道德。从爱好写作到习惯写作,体味着思维的快乐,那是何等的满足,决非语言所能表达。思维的快乐有不同的形式:“独处”是一种境界,“交往”也是一种境界。走出喧闹,进入宁静,能感受到“独处”的灵

简介：北方人初见西湖，平原人初见峨眉，即使是审美力薄弱的村夫，也惊讶它们的奇景，但对于生长在西湖或峨眉的人来说，除了以居住名胜自豪以外，心里往往觉得西湖和峨眉实在也不过如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。

简介：假话与事实本刊资料组鉴于“文革”的沉痛教训，以邓小平同志、江泽民同志为核心的中共中央第二代、第三代领导，率领全党全国人民，努力建设社会主义民主与法制。“依法治国”是加强社会主义精神文明建设的极其重要的组成部分。社会主义法律，是我国现代化建设各项事业顺...

简介：常听说,现代派的新诗是“不能理解,只能进入的”。但94年10月8日《文艺报》某文中所引《O档案》一诗(原作见《大家》创刊号)片断,倒是一点没费力气就理解了。前面写的,是一家医院产房的环境(括号内是笔者

简介：

简介：　　世界著名的物理学家李政道博士,曾邀请李可染、吴作人等画家为物理的前沿学科作画.绘画的主题是"量子引力""粒子物理"和"表面物理"等.……

简介：李昉《太平广记·甄冲》讲的是一个叫甄冲的人，不畏惧社公的威逼利诱，义正词严地拒绝娶社公女儿的故事。当甄冲一再拒绝社公的请求时，“社公大怒，便令呼三斑两虎来，张口正赤，号呼裂地，径跳上，如此者数十次。”

简介：　　都说春华秋实,那是花与果的自然生息节律,在花开的芳香中等待果熟的甘甜.花是浪漫的.求美的色彩糅合着优雅的姿态,是斗艳而不可亵玩的光彩夺目;果是现实的.默然的积淀孕育着生长的富集,是谦卑而待人采摘的充实饱满.……

简介：<正>对标点与停顿的关系,古人早有研究,沿用了二千多年的传统句读法和马建忠的新句读法,就是我国古人用以点断句子的方法。标点与停顿的关系是比较复杂的,“一句话中间的停顿,有多种多样,写成文章,重要的停顿处就要加标点符号……但也有不必加标点符号而实际停顿的”。随着语言本身的发展和语言的精密化,人们运用标点表示停顿的要求也越来越高。比如,作为来自书面语的艺术语言,它“停顿的长短和声态的高低,有时和生活语言不同,与书面语里的标点符号有时也不完全相同,因此不能完全以生活语言的停顿或标点符号所表示的停顿为准。”

简介：在鲁迅先生留给我们的卷帙浩繁的著作中，对联只有一副，那就是收在《集外集》中的挽丁耀卿联。联云：“男儿死耳，恨壮志未酬，何日令威来华表；魂兮归去，知夜台难瞑，深更幽魄绕萱帏。”丁耀卿是绍兴人，鲁迅先生在南京矿务铁路学堂求学时的同班同学。1901年12月，丁因病早逝，鲁迅先生写了这一副感情真挚的挽联。挽联表达了先生对丁未能一展抱负而溘然离世深感痛惜，无限怀念之情溢于言表。

简介：　　这个学期,在被列入试点的全国二百多所中小学的学生可以兴味盎然地学习京剧了.想来,这会是一个非常生动的教育场景:老师们一字一顿地教唱,学生们咿咿呀呀地跟唱,并伴随着夸张、滑稽或别扭的"舞蹈动作".……

简介：沈卢旭先生《作文难,改文也不易》一文(《阅读与写作》1994年2期),认为秦牧的《土地》从1961年版的散文集《花城》中选入1988年版的中学语文课本,其中一节文字的改动不妥。原文如下:我的心头就涌起象《红旗歌谣》中的民歌所描写的——“沙果笑的红了脸,西瓜笑的如蜜甜,花儿笑的分了瓣,豌豆笑的鼓鼓圆”这一类带有泥

简介：解析闽南民间工艺的创作思路并指出设计材料源于情感叙事需求的创意方法。方法:通过对闽南传统民间工艺与现代设计作品相关实例创作思路的对比与分析,挖掘该创意方法对地方民间工艺的传承、现代设计材料创新应用的实践价值。启示:体验经济的来临,人们的消费观念随之发生重大改变,在艺术设计创作中以情感需求的角度,从主题出发对设计材料运用、改造、创新的设计思维对有这重要启示与实践价值。

简介：“嵒”与“喦”是两个不同的汉字，但因为形体相似，所以在流传过程中常有混淆的现象。《汉语大字典》在处理这两个字时就存在字形误认、音义错位的问题，所以需要从字形、注音、释义等方面进行辨正。

简介：　　几日前有学生来谈读书,带着一部清人著作,不是刻印本,而是一个今人弄的原文和白话对照本.某不爱看白话版古书,但学生拿着书,总要瞧它几眼.不瞧则已,每一眼看去,都有点不对味的东西.……

简介：<正>古文《醉翁亭记》篇中,有“临溪而渔,溪深而鱼肥”一句,其中“渔”和“鱼”,是两个音同义不同的词。前者是捕鱼的意思,或谋取不应得的东西的意思,后者是生活在水中的脊椎动物。两者在古文中较易区分。在现代汉语中,两词意思未变,也能明显区分。然而,有些报刊在使用这两个词的时候,常常搞错,特别是把“渔轮”、“渔场”、“渔港”、“渔捞”、“渔业”、“渔民”等中的“渔”写成“鱼”,造成明显的错误。诚然,“渔”和“鱼”有时也通用,如“渔鼓”、“渔具”、“渔网”、“渔讯”等,也可以、写成“鱼鼓”、“鱼具”、“鱼网”、

简介：从文字学的角度来说，每一个时代都存在着文字同形的现象。这些偏旁首先可能来源不同，后来由于各种原因，或讹变、或省简等，这些字形渐渐趋于相同，这就给后来的释字带来一些难度。

简介：　　某人在屋檐下躲雨,看见观音正撑伞走过.这人说:"观音菩萨,普度一下众生吧,带我一段如何?"观音说:"我在雨里,你在檐下,而檐下无雨,你不需要我度."这人立刻跳出檐下,站在雨中:"现在我也在雨中了,该度我了吧?"观音说:"你在雨中,我也在雨中,我不被淋,因为有伞;你被雨淋,因为无伞.所以不是我度自己,而是伞度我.你要想度,不必找我,请自找伞去!"说完便走了.……