简介：中国是茶的故乡。四川、云南一带的山岳、丘陵自古以来就被认为是茶的原产地。据文献记载，在日本没有原生的茶树，茶是在唐朝时由中国传到日本去的。但是今天我们所见到的日本茶道文化却与中国茶文化截然不同。茶道被称为日本文化的代表，之所以能成为一种独特的文化体系是因为将禅导入了茶道的精神世界，茶与禅二者密不可分。本文试通过日本茶道的发展过程来考察茶禅二者的关系。

简介：本文对新正统派神学做了简单的梳理和介绍,并重点阐述由神学家巴特开创的新正统神学在历史发展中并未保持其原初思想。新正统神学在不同的神学家手里,不同的文化处境、不同时期里形成了神学家各自不同的特色。

简介：唯识学之一大特色者即在在于认识，而作为认识之主体——识是如何认识事物的，诸家解说便有了不同，故形成著名的“四分说”。基师《唯识述记》说：

简介：继承整理、弘传弥勒之瑜伽学者，当首推无著(Asanga)菩萨。而纵观无著菩萨整个佛学思想，评其特色者，则并非瑜伽(Yoga)，乃是法相(abhidharrna)，故笔者将无著学定名为“法相学”。法相学，严格来讲应称之为“大乘法相学”或“大乘阿毗达磨”。阿毗达磨佛教在印度佛教史上占有极其重要的地位，是早期佛教的绝对主流，其中说一切有部(Sarvasti-vadain)的思

简介：除了社会的、历史的、自然的原因，宗教的存在和发展极大地受制于一个国家或地区的文化背景及信仰特征。中国是一个有着数千年历史的古老国度。中华文明的悠久、璀璨、辉煌曾使我们骄傲地相信，基督教只有在缺乏高度文化传统的区域才能得到长足发展，中国古老的传

简介：精诚团结是教会发展的根本广西代表谭燕全尊敬的主教、主内的兄弟姐妹们：１９９７年在我国的发展史上是非凡的一年，香港顺利回归祖国，举世瞩目的中国共产党第十五次代表大会胜利召开。现在，在全国各族人民认真贯彻十五大精神，高举邓小平理论的伟大旗帜满怀豪情地迈向...

简介：佛寺是藏传佛教的重要载体，在历史上它曾对藏传佛教的发展起过重要的作用，今天它又在建设西藏、发展经济的活动中占有重要的地位。作者认为，搞好西藏寺院发展，主要是在解放思想、转变观念上下功夫。要克服传统的重来世轻现实、重神性轻人性的观念影响，把出世的想法改为入世的想法，确立商品经济的意识，发挥民族传统文化的优势，发挥寺院人才的优势，以文化推动经济发展，以经济带动文化发展，充分发挥寺院的作用

简介：民族乡是我国在少数民族聚居的地方依法建立的乡级行政区域，全国有1200多个，基本地处中小城市边缘，自然环境一般较差，生产、生活相对落后，教育的发展更是滞后。扶贫先扶智，教育要先行。要全面建设小康社会，搞好民族乡教育事业十分重要。

简介：西部的范围包括云、贵、川、渝、陕、甘、宁、青、新疆、内蒙、西藏、广西12个省、自治区、直辖市。是我国少数民族的主要聚居区，全国自治地方少数民族8000多万人口，其中80％以上分布在西部地区。西部地区又是我国最主要的贫困地区，《国家八七扶贫攻坚计划》中的592个国定贫困县，有258个有民族地区：其中有224个分布在西部地区，占贫困县的86．8％。实施西部大开发战略以来，西部少数民族贫困地区扶贫开发工作取得了明显的成效。

简介：就全体佛教而言，依种姓的不同而分为声闻、独觉、菩萨三乘圣者，其所证之果就能、所的不同而有涅槃与菩提之分。原始佛教的涅槃与“解脱”是同义的，依入灭的前后不同而分有馀依涅槃和无馀依涅槃。但到了瑜伽唯识学的时代，特别是在《成唯识论》中涅槃是菩提之境，属所证；菩提是证涅槃之智，属能证。但由于众生无始来被烦恼、所知二障覆蔽，故不证涅槃、不成菩提，惟有断除二障才能成就。

简介：自唐、元而至近代，基督宗教曾先后四次传布中国。广东和天主教发生联系的最早记录是宋代末年，天主教传教士“尚由贾舶至广州”（艾儒略：《西学凡》），由于年代久远，这一说法无法考证。16世纪，天主教第三次传入中国，广东成为天主教向中国内地传播的桥头堡。

简介：中国基督教是一个正在迅速成长的教会。据中国基督教协会统计，内地现有基督徒约1600万人。考虑到统计中的一些复杂因素，这个数字可能略有出入，或者多一些，或者少一些，但我相信这个统计数字比较接近实际，是目前为止最具有权威性的统计。国外有的机构或人士说中国内地有基督徒6000多万，甚至还有人说有8000多万，我认为这些说法并没有可靠的统计依据，是一种夸张的臆测，或者是一种故意炒作。

简介：多年来，中国教会以制度建设为中心，为达成“自治而治好”的目标而不懈努力。各地教会一直不懈地进行制度建设，努力使教会事工的管理制度化，使教会管理事工进入良性发展。时至今日，各地教会同工们对于建章立制之于教会管理事工的重要性已达成普遍的共识，各地教会也已根据全国两会的规章制度的精神，结合当地的实际情况，制定了各种针对其需要的教会事工管理的制度。一些起步较早的地方，其教会事工管理之规章制度已较为系统化，涵括教会事工管理工作的诸多方面。

简介：为进一步发展中国伊协同伊斯兰发展银行的合作，利用该银行的援助，发展我国穆斯林教育事业，中国伊协于2008年5月10日至19日接待了由伊斯兰发展银行工程师阿布杜·拉希目·塞米尔·欧勒塔尼和艾哈迈德·哈利德·伊布拉辛·吉阿瓦尼等二人组成的代表团。访华期间，代表团对该银行在我国宁夏、陕西、河南、山东、河北、黑龙江等地的援助项目的进展情况进行了考察，并对部分省区援助项目的建筑工程实施进行了具体指导。

简介：伊斯兰教是世界性宗教，在其传播和发展的过程中，始终面临着如何适应不同地区、不同的文化传统和不同的社会形态的问题。一直以来，伊斯兰教充分发挥自身的灵活机制，不同程度地在与各地区、各民族的文化、社会等渐渐融合、相互适应。近几年，中国伊斯兰教界在如何更好地发挥伊斯兰教的社会作用，如何积极引导中国穆斯林适应中国全面振兴的需要方面，从伊斯兰教教义、教法等方面进行了努力探索。

简介：黄大仙信仰1起源于晋代浙江金华,明朝中晚期,黄大仙传说传入岭南,清末始有专奉黄大仙的道坛,其中影响最大的要数普济、普庆、普宜及普化2四坛。纵观黄大仙信仰在岭南发展的整个历程,如果说普济坛作为第一个黄大仙道坛,开启了岭南黄大仙信仰的历史,而普宜坛啬色园在香港之极盛,则推动岭南黄大仙信仰走向了高峰。

简介：贵州是一个多民族的省份，共有56个民族，其中少数民族55个，世居少数民族有17个，少数民族人口1333．96万人，占全省总人口的37．85％。在长期的历史发展过程中，各少数民族创造了光辉灿烂的民族文化，积累了丰富多彩的古籍资料。贵州从50年代起就开始搜集、整理少数民族古籍。1955年，毕节地区成立了彝文翻译组，有组织有领导地开展彝文古籍的搜集、整理及翻译出版工作。

简介：构建社会主义和谐社会是我国经济社会发展的必然要求，是巩固党执政的社会基础的必然要求，是实现党执政的历史任务的必然要求。构建和谐社会必须注重三大社会效应：一是经济效应，要求其主动地调整社会政策和社会结构，切实提高中等收入阶层在社会人口结构中的比重；二是社会效应，要求其建立与时俱进的社会公共管理体制，

简介：季剑虹长老上一届基督教全国两会咨询委员会主任我非常认同报告的内容。我认为,工作的进一步向前发展,需要深刻全面的思考。《哥林多前书》中,保罗对哥林多人说：＂我们不是都要睡觉,乃是都要改变。＂因为客观环境在变,对象在变,我们的方法和思路也要跟上,保罗对哥林多人的提醒,也是对我们的提醒。同时,神学思想如何阐述,如何建设中国的神学思想体系,这些都是长期的工程,需要大家一起努力来完成。

简介：本文试从宗教地理学的学科进展史、传统研究范畴和最新研究动态等方面入手，论述了该学科的研究现状及研究主题。认为宗教地理的研究包括传统的人文地理学方面和新的文化地理学、社会学及生物学方面的内容，其主要研究课题有宗教与空间、宗教与神圣空间、宗教构成要素与地理环境及新的宗教与生态等方面的内容。并在此基础上探讨未来的研究倾向。