简介：马克思从人的对象性活动、社会关系及需要三个方面对人的本质进行了探讨。他认为，“劳动是人的本质”，人的本质是“一切社会关系的总和”，“人的需要即人的本质”。认识人的本质是人发展的前提、主体需要和终极目标，能促进人的全面发展。为此，实践人的本质，促进人的全面发展必须发展社会生产力，促进人与自然的和谐发展；变革社会关系，促进人与社会的和谐发展；建设先进文化，促进人精神生活的丰富发展。

简介：裸体雕塑是西方古代的代表性艺术,在中国却处于缺席状态,这一差别显示出中西古代美学思想的迥异。希腊裸体艺术形象追问本质,呈现的是人之美,时间凝聚于空间;中国人体艺术形象的言说方式是迂回的,在时间的流动中表现不可捉摸、无法言说的生命意义。对＂神＂、＂气＂、＂韵＂等的重视,使得中国人体形象注重衣褶的描绘以及与＂背景＂的联系即整体性。如果说西方古代雕塑重在揭示固定的本质,那么中国古代雕塑则迂回地在整体性中强调生命的流动。

简介：信息技术的发展把公共领域的机制从传统公共空间扩展到网络公共传媒。无论是在公共空间的公开性、独立性、开放性以及公众参与的平等性、自由性、公平性方面，还是在信息传播的完整性、客观性、时效性方面，以及在讨论问题的论辩性、批判性和理性沟通等方面，网络传媒都优于传统公共领域媒介形式。因而，网络传媒不仅为公共领域提供了新的契机，从而捍卫了公共性原则，而且通过开辟公共领域的新机制，为现代民主政治的发展提供新的社会动力。

简介：1基本情况1．1授课对象这是在江苏省教育厅组织的“牵手农村教育”活动中借班上的一节课，虽然没能及时了解到学情（通常新授课我不要求学生预习，因知道是高一学生，所以也就不特别想进一步地了解），但通过引导启发学生思考，鼓励促进学生探究，依然感受到四星级重点高中普通班的学生基础较好，有一定的阅读理解和推理能力．

简介：＂本真性＂观念建立在西方哲学有关现实、再现以及知识的认识论基础之上。从16世纪地理大发现开始的文化发现,到20世纪初人类学民族志的文化表述,都以本质主义的观念宣称客观真实及全面地再现文化。从20世纪60年代开始,随着人类学家田野调查的深入,以及哲学认识论和方法论的深化,民族志表述的文化被看作是现实的社会建构,民族志表述的仅仅只是＂部分的真理＂。由此文化本真性的观念从本质论转向了建构论。这种转向,对中国当前文化遗产保护的启示在于：由于参与者的主体性、语境的时效性等因素,文化遗产的本真性标准很可能遮蔽了文化本身的历史性,这样反而会阻碍文化的传承发展,扼杀文化的生命力。本真的文化不是那些被表述的碎片的、静止的社会事实,而是当地人感受的、体验的、实践着的、具有历史性的日常生活。我们正在保护的＂本真＂文化,只是一种现实的社会建构,远不同于文化本身的真实样貌。作为文化代理人,外来知识精英往往僭越本土文化持有者的主体角色,继而建构本真的文化,但外来知识精英无法回避以下伦理拷问：精英文化的优越感以及对本土文化的文化殖民。面对多元、异质、流动的文化遗产现实图景,民俗学应该超越＂探求本真性＂的学术范式。

简介：【教材分析】本节课是苏教版《数学》必修5第三章第四节“基本不等式”第一课时的内容。

简介：邓小平对社会主义本质的认识不是一蹴而就的，而是经历了比较长的历史过程。1992年春天发表的“南方谈话”是对社会主义本质的全面概括，而1978年秋天发表的“北方谈话”则是重要的破题。邓小平社会主义本质论的形成经历了如下几个重要节点：1978年，提出社会主义要“消灭剥削”，但“贫穷不是社会主义”；1980年，明确提出社会主义要“发展生产力”；1985年，提出社会主义要“解放生产力，发展生产力”；1990年，突出强调社会主义要“消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”；1992年，完整概括“社会主义的本质”。今天在解决共同富裕问题过程中，深入研读和学习Xl~th平关于社会主义本质的论述依然是很有裨益的。

简介：用“本质”这样的词来描述靴子这样的制品．大概只有高尔斯华绥想得出来。如同一匹文字黑马．它突然出现在读者眼前：“只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子——这些靴子体现了各种靴子的本质。”

简介：改革开放至今，逐步成型并取得巨大成功的中国道路，其根本使命是实现中国的现代性。中国道路的现代性建设探索，是在吸收西方现代性建设的经验和教训基础上，结合自身实际情况来开展实践，经过诸多艰难和波折后逐步走向正常并接近成功。中国道路是一条根本有别于西方现代性道路的独特的中国特色社会主义现代性道路，其在逻辑上、事实上、价值原则上等方面均构成了对西方现代性道路的超越。从根本上讲，中国道路的本质是超越西方现代性。

简介：制度创新作为中国政治体制改革的核心与本质，是我国在迈向政治现代化的过程中的内在要求、动力和核心，可以为我国政制发展提供现代公民文化生态、引导政治行为与强化政治理性以及推动制度化的政治制度的创建。建国以后，我国政制在发展过程中出现了严重的路径依赖现象，这种依赖一方面使好的政治制度得以延续，能为以后的政治发展提供一个基本的模板和发展指向，另一方面它可能使一个坏体制“顽强”地生存下去，要改掉它比建立一个新的体制度还要艰难。我国政治体制改革要取得突破必须实现政治发展的路径创造，在党政关系、改革理念和权力制约等方面为我国的政治体制改革寻求有效路径。

简介：卢克斯征引加利的观点,将权力视为一种＂本质上争议的概念＂。豪格检视上述观点后,指出权力是一种＂家族相似性概念＂,权力的不同使用方式构成了一个概念家族,不同解释方案之间并非必然是相互排斥的关系,权力讨论应当是一种正和情境。豪格的批评忽略了对加利的直接考察,通过对卢克斯与加利之间学术关系的考证可发现：一方面,卢克斯的逻辑困境源自对加利的不纯粹继承;另一方面,加利与豪格的分析框架,除去对价值因素的不同认识,并无实质性差异。相比较而言,加利的体系更加完整,也更具有现实指导意义。因此,将权力视为＂本质上争议的概念＂依然是一种更有价值的选择,前提是我们必须重新回归加利的理论。

简介：贵州苗族音乐与苗族民众的健康共生生态，反映出贵州苗族音乐的心理健康功能是一种客观存在。现象学语境下对贵州苗族音乐心理健康功能本质的探索，经由经验还原到本质还原，前者反映出苗族生活世界中音乐与健康互益状态，后者直观为特殊背景下的两种律动契合。

简介：意识形态是一定社会阶级或集团为凝聚和团结社会成员，以价值观念为核心内容而构建的思想理论体系。意识形态本质之一在于其价值指向性。具体来讲，意识形态的价值场域是现实生活；意识形态的价值主体是一定的社会阶级或集团；意识形态的价值功用是为了凝聚和吸引社会成员；意识形态的核心内容是价值观念。

简介：最近由上海科技出版社出版的《翁心华疑难发热病例精选与临床思维》已与读者见面了。全书四章。第一章以“千变万化感染病，经验检验相益彰”为题，例举了包括败血症、感染性心内膜炎、分枝杆菌感染及其他各种病原菌感染，特别是真菌感染的疑难病例，每个案例的标题明了、直入主题。第二章以“肿瘤发热最隐匿，踏破铁鞋终寻得”为题，点出了众多的肿瘤性疾病以发热为初发或长期表现，颇值得重视。

简介：社会矛盾的时空性存在，是唯物辩证法的矛盾普遍性原理在社会领域中的具体体现。社会治安问题归根到底是社会矛盾的运动表现，因此，必须坚持唯物史观，发扬党的群众观点和群众路线。“枫桥经验”之成功在于一以贯之地将群众性作为“枫桥经验”的本质特征所进行的演进和发扬。“枫桥经验”的群众性特征体现于赢得群众的信任、提高群众的素质、群防群治组织建设的加强以及尊重群众的首创精神。

简介：摘要目的探讨肺结核病人痰标本质量与抗酸杆菌检出率的关系，提高实验室抗酸杆菌阳性检出率，为结核病的治疗和控制提供准确依据。方法选择我院已确诊的肺结核患者160份痰液标本，根据留取质量分为四类，脓样、干酪样痰；黏稠痰；血痰；口水样痰。直接萋－尼氏抗酸染色，涂片法检查抗酸杆菌，比较不同质量的痰液涂片抗酸杆菌检出率。结果干酪样痰检出率最高，检出率为45.45%,血痰检出率为32%，粘液痰检出率为8.89%，口水样痰检出率最低。结论重视痰标本质量，指导病人留取合格的痰标本是提高抗酸杆菌阳性检出率的关键。

简介：尽管现代意义上的中国文学史是与现代教育制度的建立相关联的,但是20世纪初期中国文学史的写法基本上是传统的经验性和系谱性的方法,这体现在从林传甲到钱基博等一些文学史家和研究者的著述中,这种情形到了20年代后有了大的转变,西方学术思潮的引入改变了文学史的研究观念,即文学史研究由传统的经验性谱系性研究向本质主义研究的过渡。其中胡适的文学史研究开了这方面的先河,胡适在其颠覆性的白话文学史中勾勒了"白话一乐府一民间"这样一个三角关系,并建立起其本质主义加进化论的文学史研究观,开始了中国文学史研究的一个新时期,即本质论和反映论的研究时期,即便在中国大陆批判胡适思想最严厉的时期,本质论和反映论的文学观念仍然是各种文学史研究的核心观念,直到世纪末,文学史的研究观念才又有了新的转变。

简介：教学思考《用数对确定位置》是苏教版五年级下册的教学内容。如何引导学生在学习过程中体悟数对思想的本质,初步建立二维空间的表象,感悟数形结合及坐标思想,提升学生的数学素养,是我们在备课时着力思考和深入研究的问题。（一）准确把握概念的数学本质一节数学课首先应该搞清楚教什么,

简介：

简介：互联网作为人类最伟大的发明之一，几十年来不断被人们从技术、结构、内容、应用以及发展趋势等角度研究和认识，取得的研究成果也堪称丰富，但少有人从自组织系统的角度对互联网的本质进行深入思考。本文将结合自组织系统的定义与形成条件，论证互联网的本质是自组织系统这一事实，