简介：在《海上花列传》的研究中，写实笔法和方言特点一直是被关注的焦点。但通常将其放入风格和语言两个范畴中分别进行讨论，较少对两者的内发性和关联性作探讨。本文从《海上奇书》杂志刊行背景介入，认为《海上花列传》产生于“书册经营”与报纸传播的矛盾与转化之中；它特有的表达方式并非是风格史与“方言文学”两个不同的问题，而是在个体阅读与“公共空间”之外．构建了一个新的“区域空间”。

简介：《史记·扁鹊仓公列传》存在诸多疑问,其中最核心的是与扁鹊密切关联的三个医案中人物与时间不符。通过文本细读,将三个医案与其源文献——《史记·赵世家》《韩诗外传》《韩非子·喻老》中的相关内容进行比对后发现,司马迁在将源文献采摭入《扁鹊仓公列传》时做了许多修改,疑问因此产生。由此说明这些疑问非无心之错,而是司马迁有意为之,是他对＂春秋笔法＂的一种应用。司马迁要借助塑造扁鹊这一神医形象树立＂上医医国＂的历史观念,同时表达他对刘濞分裂国家和汉景帝处理七国之乱不力的批评。《扁鹊仓公列传》在《史记》七十列传中的特殊位置亦与此相关。至于＂六不治＂理论的提出者,是司马迁,而非中医史界一直认为的扁鹊。

简介：《史记·淮阴侯列传》以韩信的三个精彩短小的故事开篇：始为布衣时,贫,无行,不得推择为吏,又不能治生商贾。常从人寄饮,人多厌之者。尝数从其下乡南昌亭长寄食,数月,亭长妻患之,乃晨饮蓐食。食时,信往,不为具食。信亦知其意,怒,竟绝去。信钓于城下,诸母漂,有一母见信饥,饭信,竟漂数十日。信喜,谓漂母曰：＂吾必有以重报母。＂母怒曰：＂大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎!＂淮阴屠中少年有侮信者,曰：＂若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。＂众辱之曰：＂信能死,刺我;不能死,出我袴下。＂於是信孰视之,俛出胯下,蒲伏。一市人皆笑信,以为怯。

简介：文章只是一粒种子,老师也只是一名辛勤的园丁,种子发芽,长成参天大树,收获思想,就需要学生站在文本之上,不断的思考,层层深入,与作者思想进行碰撞,这样才能结出学生自己思想的硕果,利用发散思维挖掘作者思想内涵.

简介：田叔是西汉初从河北走出的官员。他廉洁奉公,严谨自律,有才干,更有操守,是一位名臣兼长者,其＂官品＂、＂人品＂都值得称道。司马迁称赞他秉守气节、忠诚耿直,崇尚道义、正直无私,尤其是在掌重权、任高官时能坚持真理、堂堂正正,不向歪风邪气屈服。在多重价值观并存的今天,此等品格很值得推重。

简介：结合《史记·李将军列传》思想内容，探讨“数奇”笔法：一是选材典型，剪裁得当；二是对比手法，突出烘托；三是融入情感，寓论于史。在“数奇”笔法运用的同时，其难能可贵的是“实录”精神，可堪写作信史之典范。

简介：一、中"上官大夫见而欲夺之,屈原不与"句教材注解:"夺",强取,下文的"不与"是不给的意思.笔者认为这两个注解都有误,因为:

简介：在教《廉颇蔺相如列传》一课中，有学生提出：课文主要写蔺相如，为何标题中廉颇却放在蔺相如前面?这个问题问得好。

简介：《史记·西南夷列传》中所涉及的“西南”并不是现代的西南，司马迁所说的西南是以巴郡、蜀郡为基点，即司马迁所说的“巴蜀西南外蛮夷”，也就是将巴郡、蜀郡之西北、之西、之南的地区称为“西南”，分布在这些地区的少数民族遂被称为“西南夷”。具体来说，“西南夷”地区相当于今天甘肃、四川、云南、贵州等省的相关地区。

简介：学者论及和两书的史料价值时,常常认为高于.本文对这一看法提出不同看法,通过对两书七则明显不同的记载进行考订,发现虽存在不少错误,而可信之处亦多;虽存在许多优点,而错误亦存不少.评判两书的史料价值,应当进行具体的考订分析,不可一概而论.

简介：普通高中课程标准实验教科书（必修三）《语文》（江苏凤凰教育出版社）选入《史记》名篇《廉颇蔺相如列传》（节选）一文。其中＂完璧归赵＂一折中,有这样一句话＂秦王与群臣相视而嘻。＂教材对＂嘻＂注释为：＂苦笑声＂。教材参考书将此句译为：＂秦王和大臣们面面相觑,发出无可奈何地苦笑声。＂另外,朱东润先生主编的《中国历代作品选》（上海古籍出版社,1979年7月版）也将＂嘻＂注释为＂苦笑声＂。

简介：鲁迅先生在其《汉文学史纲要》中论及司马迁与《史记》时说，“恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。”鲁迅先生的话有两点值得注意：一是“传畸人于千秋”。这大致也就是扬雄所说的“爱奇”。“畸人”即“奇人”，也即有不同凡俗行为的人。《庄子·大宗师》云：“畸人者，畸于人而侔于天。”成玄英疏曰：“畸者，不偶之名也。”成玄英所说的“不偶”，也就是不同凡俗的意思。

简介：任希古，初唐诗人，其生平事迹在《新唐书》列传第一百二十《孝友》中原本有传，但该传阙漏不详，并有差误，晚出史料转相抄引，贻误后学。本文试图通过对任希古的文献资料加以梳理琐考，以便略详其生平，补史之缺，澄史之误，或可给后来者提供些研究便利。

简介：鲁迅评《史记》，称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”，这是极有见地的。《史记》除了没有文学虚构，具备了文学的一切特征。不必说多彩多姿的人物刻画让人目不暇接，单是摇曳生姿的行文艺术就让人受用不尽。本文就简单地进行了探究。

简介：李斯是秦代兴亡的亲历者和见证者。历代对李斯的认识和评价皆本于《史记·李斯列传》。司马迁以李斯的五叹六说为线索,记述了李斯一生际遇,在肯定李斯辅佐秦始皇成就帝业的同时,也对李斯提出了严苛的批评,否定了李斯忠臣形象。北京大学藏西汉竹书《赵正书》则通过李斯的三次奏言塑造了李斯的忠臣形象。这一形象虽然与《李斯列传》不符,却很可能是当时社会的普遍看法。

简介：本文追溯了《海上奇书》的创刊渊源，说明以当下社会现实为描写对象的《海上花列传》与现代小说期刊互为共生的事实。报刊化的写作情态，是形成小说艺术新创与局限的历史原因。

简介：《史记·货殖列传》中“种代”、“燕涿”二经济区的归属东湖司马迁在《史记·货殖到传》中曾将当时的全国划分为“山西”、“山东”、“江南”和“龙门碣石北”四大自然经济区，在此基础上又细分并论述了十几个经济小区，其中便有“种代”和“燕涿”。此二经济区之归属，...

简介：《伯夷列传》夹叙夹议,与《史记》中其他列传写作结构有很大不同,整篇文章处处可见司马迁的慨叹之辞及质疑的语句。力求透过《伯夷列传》文章的写作章法,司马迁写《史记》的动机及自身遭受的李陵之祸,来分析司马迁的社会理想。

简介：按《史记·太史公自序》关于《龟策列传》的基本构想,今本《史记·龟策列传》＂褚先生曰＂之前的第一部分和最后的＂卜辞＂记录,应该就是司马迁的原作和该篇传记的全部内容。旧史家认为其＂有录无书＂或不当入于＂列传＂之体,是值得商榷的。而＂褚先生曰＂完全是作者不领会该篇传记的独特性所致,也招致了后世史论家的一致诟病;同时,也不可否认,所谓褚少孙补作,仍有一定文献性和史料性价值,是对《庄子》文本和有关历史传说的再创作。＂褚先生曰＂之所以杂凑《庄子》多篇,也说明先秦诸子之书,与＂史＂有同质的关系;史传文学是史官文化的产物,先秦诸子亦源于史官,二者的关系是同源而生。

简介：司马迁笔下的魏公子是以叙事来刻画人物的典范.从《史记·魏公子列传》可以看出,司马迁在叙事时经过精心的取舍,行文详略得当,宏大的场面和琐事细节自然和谐地组合,使全文成为一个个由草蛇灰线连缀成的有机整体.通过对《魏公子列传》的缜密分析,能让我们对《史记》的叙事艺术有深切的领会.