简介：纵观目前众多的影视作品中,在很多制作过程中,存在着这样那样的不足和错误,也就是行内称之为的“穿帮”.但是大多数观众在观看影视作品时,是不怎么会注意到的.

简介：进入体验经济时代后,旅游由传统的观光、休闲旅游发展到了体验式旅游。旅游者消费的不仅是某种商品或者服务,还包括在旅游中领略到的地域文化。旅游纪念品作为一个地区历史和文化的载体,对当地旅游发展的作用不言而喻。虽然近年来国内旅游纪念品在传承文化方面有一些创新,但与迅猛发展的旅游业相比,还是旅游产业中较为薄弱的环节。尤其是在非物质文化种类繁多的长江三峡地区,

简介：2014年5月1日——2015年2月28日，天津博物馆隆重推出了“见-．隆’非怪——馆藏‘扬州画派’精品展”。本次展览集中展示了天津博物馆馆藏扬州画派华宙、高凤翰、边寿民、汪士慎、李解、金农、郑板桥、黄慎、李方膺、闵贞以及罗聘等十二位画家的百余幅作品，力图将清中期的扬州画派放置于当下的艺术语境中，从而带给观者不同于以往的观展体验。

简介：3月12日,＂2014年度中国演艺设备技术协会演出场馆设备专业委员会常务委员会会议＂在北京举行。中国演艺设备技术协会理事长、演出场馆设备专业委员会主任朱新村,协会副理事长兼专业委员会副主任劳伟杰、俞健,专业委员会副主任柳得安,秘书长赵同华、副秘书长周建辉出席会议,近50位专业委员会常务委员参加会议。

简介：本文探究如何通过有效运用材质本身所具有的肌理、质感来强化海报的设计理念和表现形式,并运用独特的张贴和展示手法强化受众更深层的心理感受。

简介：本文从钢琴“教材的本土化”、钢琴“创作的本土化”以及客家山歌“发展的多元化”中论述了,以“客家山歌”进行地域性钢琴作品创作,既是学科探索的需要,也是学科发展的现实需要。

简介：2014年，成为窦骁表演上至关重要的一年。这一年，他在《破风》《我是女王》中表现上佳，8个月浸淫于大漠与狼为伍的《狼图腾》更完成了从小生到实力派演员的关键步骤。窦骁在成熟，突破单一性，挖掘自身更多的潜能，他不再拒绝尝试，用丰富层面作为展示。用尽一切力量挖掘自我，他不仅仅可以是个暖男，更可挥发狼性与热血。

简介：《十二公民》是中国青年导演徐昂根据好莱坞经典法律电影《十二怒汉》改编而成,虽为改编版的《十二公民》却不失中国意蕴。在改编过程中,导演结合当下中国国情进行本土化移植,巧妙添加具有中国特色的现实元素。本文试图从电影符号学角度阐释《十二公民》中具有典型特征的人物符号,挖掘隐藏在影片中的符码意义,探析符号学在影视作品中的运用与现实意义。

简介：海派艺术不是现代派艺术,而是具有现代性属性的艺术。作为现代派的艺术,特别强调风格的时间性,而作为海派的艺术,则主要强调其风格的地域性。如果说,对作为艺术的现代派来说,是一种空间的时间结构,呈现的是一种时间状态;那么,对作为艺术的海派来说,则是一种时间的空间结构,呈现的是一种空间状态。就这种意义上说,现代（主义）派艺术的运动是一种纵向的时间轴运动,海派艺术的运动则是一个横向的空间轴运动,或者确切地说,是一种空间与时间共同生成的复合轴运动。海派艺术的现代性属性是一种对现代社会具有适应性和前沿性能力的属性,一种特殊的创新性——具有市场意义的创新能力。海派艺术的这种味道“制造”了海派艺术的魅力——不仅与中国艺术,而且是与世界艺术的差异与距离的魅力。

简介：时至今日,非物质文化遗产及其存续问题成为多方讨论的热点。然而,在对当今历史文化资源挖掘的同时,也应孕育出一种如何看待民间传统文化并使其活态传承,进而保护当代文化多样性的"非遗"话语。毫无疑问,非物质文化遗产保护为回族民间传统技艺焕发生机创造了契机,这门传统技艺既是经过长时间形成并传承下来的,又是现实生活中被延续的,是一种"活"的文化。文章以宁夏首批自治区级"非遗"项目中的黄渠桥清真爆炒羊羔肉制作技艺为个案,运用民族社会学的相关理论和方法,从传统技艺与非物质文化遗产的关系入手,分析了该项技艺中所包含的历史记忆、民族生存智慧及其面临的问题。

简介：影视人类学就是用影像与影视这种载体来关注人类文明的发展与变迁、表现人类共同命运的学问,因此,影视人类学是一门记录性和实践性很强的学科。在非物质文化遗产的保护过程中,影视人类学具有展示文化价值和促人深刻反思、引发更多人群关注并传播、关照文化传承结局和传承人命运的历史变化和演进、显示文化身份的差异和破译古老部族文明密码等全息功能。国家文化部民族文化保护工程“土风计划”是一项由著名音乐人陈哲发起并推动、文化部主持的原生态文化传承行动,旨在抢救、保护濒临失传、不可再生的民族文化资源,促进民族文化由资源优势转化为民族文化产业优势的系统保护工程。在自2011年10月至今在云南的率先实施过程中,影视手段起着极为重要的作用,其全息功能的发挥,在促“土风计划”的传承模式走在世界同行前列的过程中,功不可没。

简介：纪录片是电影的一个门类,它是对生命状态的真实写照和严肃思考。纪录片有两个基本要素:第一是真实性。像新闻报道一样,纪录片的创作素材直接来源于现实生活,忠实地表现生活的真相。第二是故事性。纪录片是一种电影类型,具有电影的某些特性。纪录片的创作者不但要提炼、剪裁生活影像,还要运用戏剧、音乐、美术、蒙太奇等电影语言,把粗糙的生活影像进行艺术化的加工,以影片的艺术感染力使观众能够真切地触摸到生活的质感,深入地感悟到生活的内涵。然而,真实性与故事性是存在矛盾的,想要原封不动地再现生活,便不能添加故事性因素,想要添加故事性因素,便可能扭曲事实的真相。然而,要在两者之间找到平衡点却并非易事。

简介：近年来,歌坛上词曲失衡的现象相当常见,广泛流行的热门歌曲,往往缺少好词,传唱一时,难成经典;反之,大量优秀歌词谱曲率很低,只能躺在歌词刊物中束之高阁。究其原因比较复杂,有市场经营,社会需求,审美时尚等多方面,但主要在于曲作者和词作家对于歌词的音乐性和文学性关系的处理。

简介：太文着重分析1868年至1999年,日本水彩画艺术发展和重新调整。在理论上,日本近代水彩画史应该始于1868年明治维新,而明治维新中的＂脱亚入欧＂运动,成为日本水彩画从近代走向现代的关键一步。至此以后的一个多世纪,西方艺术的大潮予以日本压倒性的冲击,在绘画材料、技法、手段、题材、主题,尤其是观念上,与日本民族性产生碰撞,进而推动日本水彩画的前讲。日本水彩画的近代发展直接影响了20世纪整个东亚地区水彩画的创作与传播。

简介：北京杂技团曾经在天桥杂技剧场为观众奉上了一部全新的杂技舞台剧《魔幻音乐盒》。与以往不同,全新的《魔幻音乐盒》请来了加拿大太阳马戏团创始人盖伊·卡隆执导,新剧融合了杂技、魔术、舞蹈、哑剧、滑稽表演等诸多元素,观众反响非常热烈。在盖伊·卡隆的要求下,新剧增加不少＂滑稽＂元素,收到了意想不到的喜剧效果。长期以来,中国杂技演出大都是技巧节目,＂有掌声没笑声＂。而在国际马戏界,小丑是马戏的灵魂,

简介：＂写意＂是中国画的最重要特点,是中国画的诗意、品格、思想以及画者的真情实感的最终呈现特征。把＂画＂称之为＂写＂,＂写＂是传统中国画形式乃至内容的一种重要特性。张彦远说：＂书画之艺,皆须意气而成。＂早在一千多年前就为写意艺术奠定了理论基础,并不断丰富和发展。＂写意＂的＂意＂是指画家对于时代、民族、社会、自然等的深刻体察的总和,它是一种意识、一种精神、一种感情。画家借助于客观物象和笔墨表达出来,＂立意为象＂,方为写意。

简介：按照再现周期的差异,我们将周期性谣言区分为月经谣言、年轮谣言、代际谣言、流感谣言四种。无论谣言数量如何丰富,谣言的叙事框架和言语方式却是有限程式和套路的组合。将有限的谣言类型分配到无限的历史地理时空内,部分类型的反复出现就成为一种必然。谣言的暂时消歇并不意味着谣言的死亡,那些经受了历史检验、迎合了公众口味的优秀谣言不会只出现一次就耗尽它的生命能量,时间可以不断培养出新的谣言易感人群。如此周而复始,即使是一些很容易辟谣、明显荒唐透顶的谣言,也会一次次涅槃。谣言循环出现,证明它是一个深藏在集体意识中的受欢迎的解释系统。

简介：随着社会的进步、信息时代的到来,人们需要阅读的信息越来越多,比如：人们的工作量越来越大,生活中的导视系统和注意事项越来越多,促销广告满天飞等……这些信息都充斥着人们的工作和生活,如何将这么多的信息进行有效地传达成为了当代社会不可忽视的问题,信息图表设计的出现能够使这些问题得到缓解。然而对信息图表设计的定义还不明确,还没有一个官方的、被公认的定义,而每个专家的理解也不尽相同。1976年,美国著名学者、图表信息设计家理查德·乌尔曼首次提出＂视觉信息图表＂的概念,他将视觉信息图表设计看作是一种构造信息架构的方式,认为信息架构设计师的根本任务是对信息的表达,即信息架构师应该能够提取复杂环境和信息中的内核并将其以清晰、美观的方式呈现给受众[1]。吕敬人老师在清华美院讲课时曾提到：信息图表设计是将数据、文本、图像按参数化设计构建出信息建筑,并以特定的视觉法则进行表达的信息视觉设计。也就是依照文本寻找数据,分析,找到图像,进行参数化设计,再用视觉法则来架构一个信息。

简介：本文首先介绍了互动版式设计的优势及特征,分析了互动版式设计的原则,最后从多媒体动态元素应用,超级链接的动态性,用户深度参与、个性定制三个方面阐述了网页版式设计的互动性设计。

简介：小学科学是以实验为基础的学科，让学生通过亲身参加实验获得知识是搞好小学科学实验教学的关键。但目前小学科学课实验教学中存在：常规未养成，课堂闹哄哄；分组不合作，多数作壁上观；动手不动脑，探究层次浅；材料杂而乱，摆弄无结果等问题，导致实验教学往往只流于形式，实验效果低迷。试图就如何提高课堂教学中实验教学的有效性进行分析．探求策略。