简介：2000年，上海市园林局更名为“上海市绿化局”，拉开了我国城市园林绿化与城市林业统筹发展管理体制改革的序幕。2001年9月，贵阳市园林局与市林业局合并，成立了“贵阳市林业绿化局”。2004年11月，新的上海市绿化管理局成立．撤销了原市绿化局和市农林局。上海市政府领导在谈到此举”撤二建一“的重要意义时说：“市绿化局（市林业局）的成立，有利于城市绿化和林业的统一规划，有利于形成统一的绿化和林业投资体系，有利于绿化和林业的规范管理和综合执法”。

简介：简要介绍了园亭的两种类型,重点论述了园亭与周围环境的关系,为今后的园亭建造提供一定借鉴。

简介：自然资源按其性质可分为可再生资源和不可再生资源两大类。它们是人类生活和生产资料的重要来源，是人类社会和经济发展的物质基础。自然资源开发利用如何，直接关系到经济和社会的发展与否。因为，自然资源是有限的，不可能取之不尽，用之不竭。由于人口的膨胀，导致对自然资源的过度开发，相反自然资源短缺与人类对资源的需求之间的矛盾已日益尖锐，已成为目前世界性关注的问题。

简介：目前,我国全民健身运动正蓬勃发展,但是,场地短缺和无人指导锻炼在很大程度上制约着社区居民健身运动的发展.通过开放学校的体育场馆可以解决目前全民健身中的场地缺乏问题,并可为学校在不影响正常体育教学的前提下谋求一定的经济效益;发挥学校体育教师的专业优势,充当社区体育指导员,促进社区居民健身活动的开展,有利于社区精神文明的建设,赢得良好的社会效益.

简介：马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中阐发的生态伦理观,采用了人本学主体辩证法和社会伦理价值批判的双重思维向度和理论语境。马克思这一生态伦理观的生成与其对于劳动和人的本质的界定相关。马克思生态伦理观的价值始点与他揭示人与动物和自然关系上的异同密切相关。马克思生态伦理观又与他关于共产主义探索具有内在联系,在他看来,共产主义不仅能改变原来在私有财产条件下人与人、人与社会的关系,而且能改变人与自然的关系。由此,他还从现实物质生产（实践和工业）出发,阐释了生态伦理观的现实运作。

简介：山西林业建设经过几代林业工作者坚持不懈的努力有了长足的发展.全省森林覆盖率由解放初期的2.40%增加到13.20%,有林地面积由36.73万hm2增加到206.27万hm2.如果再加上灌木林,全省林木覆盖率可达到19.20%.局部地区生态环境有了明显改善,晋北地区的风沙危害、沿黄河地区的水土流失和太行山区的水源枯竭等问题在局部地区得到遏制,但也不可忽视.由于山西地处黄土高原,受地理、气候等自然条件的制约,加之财政投入不足,历史欠账较多等,在一定程度上制约了林业建设的可持续发展.

简介：社会主义核心价值体系是马克思主义中国化的最新理论成果。它集中体现了社会主义主流意识形态，客观反映了当代中国国情，对我国公民的社会活动发挥着极其重要的引领、调控和规范功能。构建社会主义核心价值体系对当代中国坚持科学发展观、加强社会主义和谐社会建设具有重要的现实意义。

简介：我国人造板企业在计划经济下构建的生产系统已难以适应消费需求的变化,出现了目前低水平无序竞争的态势,导致企业效益下降.为适应未来市场的竞争,确立我国人造板企业的竞争优势,必须正确认识和评价指导生产系统设计的生产战略,克服对生产战略存在的几个认识上的误区,并对人造板企业作生产系统功能目标体系优先级的调整和生产系统的调整.

简介：人是一个历史的发展过程，人的主体性的澄明也是一个历史的过程。在不同的历史境遇中，哲学家赋予它不同的内涵。马克思在继承前人思想的基础上，运用历史唯物主义的思维来理解主体和人的主体性，科学地揭示和说明了人的主体性，实现了主体性理论的根本变革。

简介：和谐社会需要构建融洽和谐的人际环境，而语言正是沟通不同群体问的桥梁。语言文字应用的规范、言语交际行为优劣等都对语言环境有很大影响。语言文字应用的不规范现象不利于汉语语言文字的传承，还会导致不和谐因素扩展，影响到社会秩序的稳定。在构建和谐社会的进程中，我们必须正视当前在网络、广告以及日常生活中的有意、无意地出现的不规范汉字现象，要注重建设规范的语言应用环境，并应有相应的思考与对策。

简介：人和自然之间的关系是人类实践活动的认识论维度,注重人类怎样认识自然规律进而改变自然界,它是人和人之间关系形成的基础,具有发生学的意义;而人和人之间的关系是人类实践活动的本体论维度,它决定了人与自然之间关系的开展形式、程度及未来的发展方向。人和自然之间的关系始终与人和人之间的关系彼此交织,这二者共同促进了人类文明史的不断进步。马克思恩格斯基于唯物史观的基本原则,透过辩证思维来把握人和自然之间的共生关系,为我们透察当代中国生态问题的特性寻觅了一条切实可行的道路。

简介：达尔文从人工育种的考察中提出了＂人工选择＂的概念,引申出＂自然选择＂的概念,并由此提出以自然选择为核心的物种进化论。他还吸取了英国经济学、社会学、伦理学和哲学的一些观点。这表明自然奥秘也深藏在社会之中,社会科学对自然科学研究也有启迪作用。

简介：明清江南私家园林叠石文化达到了中国古典园林叠石文化的最高境界,是中国古典园林文化的精髓。思想派“士人”在叠石意境层面,通过著作、绘画创作来注重文人画意、文人画理和文人画境;技术派“匠人”在叠石实践层面取法山水画,不断提高自身叠石技巧。思想派“士人”与技术派“匠人”有机结合,创造了独树一帜的江南私家园林叠石文化。“士匠结合”不断发展,形成专业化、系统化的队伍,在一定程度上体现了类似现代设计团队的职能。

简介：在经济发展和经济利益驱动的社会里,当面临经济利益追求与环境保护冲突时,理性的环境伦理能否战胜经济利益的疯狂追求？英国环境问题学者KayMilton认为,在环境保护问题上,不仅需要理性（Rationali-ty,）同时也不能忽视情感（Emotion）。她对环境保护中情感重要性的理解展示了环境保护的另一种视野,对推动环境保护运动有着重要的积极意义。

简介：从道德的角度调整人与自然环境的关系,必须确定环境伦理的基本原则.环境伦理原则的构建应以生态科学揭示的人类在自然生态系统中的"公共利益"作为其现实基础和客观依据.持续生存作为环境伦理的基本原则,反映了对人与自然生存关系的新认识.人与自然的和谐共存、倡导代际公平、实行代内平等是持续生存原则的基本要求.

简介：本文认为知识经济的出现是社会生产力超越工业经济向更高阶段的飞跃，它对马克思主义的劳动价值论在内涵和外延以及商品价值、效用等内容上都提出了挑战。

简介：林业是农业综合开发的重要组成部分。文章论述农业综合开发的目标与重点,林业开发的现状分析,林业开发存在的问题以及加强林业开发的主要措施。

简介：庄子思想中蕴含着深刻的生态智慧,其思想动因最初是为了超越时代的恶。要超越时代的恶,人道应以天道为据,自然无为。为此庄子提出了证道的境界——“天人合一、至乐无乐”,这是庄子生态智慧的核心思想。“自然”是理解它的关键,审美是其特色。在庄子的生态智慧中,他展示了一种不断追求境界超越的生存格调和人与自然亲和的生活方式。

简介：呼伦贝尔的大兴安岭林区是众多北方少数民族的摇篮，繁衍生息着诸多古老民族，其中鄂温克、鄂伦春、达斡尔族被呼伦贝尔人称为“三少民族”。三少民族在森林环境中，以特有的生产、生活方式创造了丰富的森林文化。其中的思想、行为层面上的文化内容，具有鲜明的自然保护意味和深刻的环境伦理学意义，而其崇尚、敬爱、回报自然的传统思想尤为突出和重要。本文对三少民族共有的自然崇拜及自然观做了阐述，并简要分析了这一文化现象的客观作用。

简介：文章论述我省常绿阔叶林遭受严重破坏的现状与后果,并提出有针对性的保护与发展的主要对策。