简介：中国学界研究高句丽佛教寺庙建筑的成果相对较少,对此关注和研究较多的反而是以韩国为主的国外学者,与研究高句丽佛教建筑情况不同,国内研究渤海佛教寺庙建筑的成果颇丰,但多以考古学为主体,理论研究相对薄弱。本文通过对高句丽和渤海佛教建筑的对比研究,得出如下结论：第一,两个政权下的佛教建筑同属于佛教建筑模式下的建筑构造体系;第二,两个政权由不同民族建立,因此在佛教建筑风格上又表现出了各自的特有性;第三,因两个政权是在同一区域内不同时期的前后发展顺序,所以后继者势必对前代技术和风格有一定的继承性;第四,因同为中原王朝宗藩体系下的地方政权,所以都不可避免有着向中原王朝学习的过程,表现在佛教建筑上都受同时期中原佛教建筑模式的影响。

简介：河南的佛教石窟开凿起始于北魏晚期,由于信仰基础、政权辐射和地质条件的原因,曾出现过三次造窟高潮,历经东魏、北齐、隋唐等开窟造像的高峰时期和佛教艺术东传的变革阶段,形成了鲜明的历史和区域特色。其时代连贯,风格延续,为研究中国的佛教史、建筑史和文化思想史及雕塑断代提供了丰富的实物例证。

简介：<正>InthelateTuboperiod,itwasnotuncommonforTibetankings(btsan-po)todieviolentlyorunnaturally,asthisperiodsawtensepoliticalconflictsbetweentheTuborulers.AfterDhar-mawasmurderedin842CE,hisseniorwife,sNa-nams,helpedher

简介：

简介：<正>TherearetwonamesfortheBkavbrgyudsect:BkavbrgyudandDkarbrgyud."Dkarbrgyud"meansthe"whitetransmissionlineage"("WhiteReligion")and"Bkavbrgyud",the"oraltraditionlineage".Dkarbrgyudgaineditsnamebecausetofollowdharma,thesect’sfounders,MarpaandMilaraspa,bothworethewhitecottonclothingoftheascetic.(SeetheChinesetranslationoftheHistoryandDoctrinesoftheDifferentBuddhistSectsbyThubKuan,p.52.)TheTibetanmonkswhoatthattimepracticeddharmausuallyworethesamewhite

简介：甘肃藏传佛教研究述评●瑾桴·磬声宗教几乎是伴随着人类社会的形成而诞生，而且与特定的时代背景相联系。历史上，政治和宗教的协调与补充，往往成为社会安定繁荣的一种因素。佛教自东汉明帝永平八年时传入中国后，逐步演变和发展，成为封建社会上层建筑的一个重要组成部...

简介：佛教在南诏时期传入云南，8～13世纪在云南流行的主要是具有民族特色的密教——阿吒力教。密教的仪式极其繁缛，哲理却比显教通俗得多，非常适合在大众文化水平不高的云南传播。云南密教尤其注重巫术和祭祀，用有形的祭祀仪式代替抽象的禅定思维，而且具有泛神崇拜的色彩，这些都与云南原来盛行的原始巫术文化有诸多共同之处，为

简介：马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》令人信服地阐明了宗教与经济发展的正面关系。然而，宗教与生产力中最活跃的因素科学技术的关系，很多人仍然认为，如果不是对抗的，至少也是对立的。荷兰R·藿伊卡在《宗教与现代科学的兴起》中指出：基督教与古希腊文化的相遇和对立，不但不曾阻碍，反而促成了现代科学的产生。“倘若我们将科学喻为人体的话，其肉体组成部分是希腊的遗产．而促进其生长的维他命与荷而蒙则是圣经的因素。”

简介：美国学者滕华睿（GrayTuttle）的著作《建构现代中国的藏传佛教徒》已译成中文。其书中的关键论点——佛教是现代汉藏民族间的桥梁已被很多学者反复引用。文章认同这一观点,不过从现代中国史学研究的观点看,藏传佛教徒甚至是汉传佛教徒,在建构现代中国民族国家中所扮演的角色是微不足道的。

简介：关於府兵制度的研究，迄今已经有很多成果问世。本文拟就唐代府兵制度研究中的若干问题，做进一步的梳理与讨论。这些问题是：一、唐朝开国时期的府兵制度；二、唐初折冲府的分布问题；三、唐代府兵的拣选问题；四、唐代府兵与中央和地方政府的关系问题；五、唐代府兵的负担问题．所论容有未谛，敬请方家指正。

简介：关中旧士族高门是唐代社会中一支相当引人注意的力量。本文通过对唐代关中旧士族高门通婚的分析,指出其具有与山东旧士族高门不同的通婚观念,他们在通婚中不重内婚,不重郡望,重与皇室联姻,与山东禁婚之人联姻也不是攀附心理使然;同时,关中旧士族高门的通婚观念也随时代进行着变化,出现了从初唐重家族政治背景、到中唐家族政治背景和人物并重、再到唐后期重人物的变化,这种变化又从一个方面体现了唐朝作为一个过渡时代——结束旧时代、影响新时代的特点。

简介：中国古代自西周以来在家庭内部提倡同财共居,反对祖父母、父母在而别籍异财.但现实生活中绝大多数家庭在经历了由小到大的发展后都走向了分户析财的道路,分家析财成为成为必然的趋势.唐代社会沿用了两汉以来"诸子均分"家庭财产的传统,并有所变化.唐代法典及正史文献对唐代财产继承的情况记载极为简略,敦煌文书的发现为我们提供了这方面的真实资料.

简介：本文认为《唐六典》所载奏抄与发日敕书的行用场合合并起来，大致即等同于唐初奏抄的应用范围。日本《大宝公式令》中论事式的相关规定吸收的正是唐初奏抄的应用范围，此後的《养老公式令》论奏式又以几乎原封不动的方式继承了《大宝公式令》论事式的内容，造成了仿唐的日本令将奏抄与发曰敕书写於一处的面貌。而唐初奏抄分化以及发曰敕书成立的时间范围，大致应该在麟德至仪凤之间。武则天正是主要在这一时间段内，通过推动调整奏敕文书的结构体系，对太子监国的权力加以分割，为攀往权力顶峰打下重要基础。

简介：唐朝后期新罗张保皋的海洋活动带有海权性质，其形成的政治原因是多元的。唐朝的国策导致其战略上重视内陆，放弃海上开拓的地缘政策的形成。淄青镇李氏集团曾一度割据海疆，构成海上影响力，但被唐宪宗平定。此后，唐朝便默许张保皋海洋势力的兴起。

简介：自秦朝建立郡县制以来,县一直是地方最基层一级行政区划,是国家实现基层管理、控制百姓的关键所在.县官则是官僚体系中最下级的国家官员.县以下的乡里村坊基层组织不具备行政权力,乡里村坊负责人也非国家正式任命的品官.县级政权是国家与社会的连接处,县官作为名副其实的“亲民官”,是联系朝廷和百姓的纽带.

简介：《唐书》经籍、艺文二志著录隋唐人著述甚富，但远非隋唐人创作之全貌。由于年代迁徙、战乱发生，一些在当时很有影响的作品，后世亦颇有散逸。近年来，随着大量古代墓志的出土，不断有学者辑考出隋唐人著述多种。本文亦利用近十年公之于众的唐人墓志，在其他学者辑录的基础上，新补隋唐人著述三十二种，并稍作考辨，以使经籍、艺文二志更加趋于完璧，同时能彰显隋唐二季学术文化之盛况。

简介：我对守选制的研究兴趣，是在读了王勋成先生的《唐代铨选与文学》（以下简称《王书》）之后。

简介：中国画是一种高雅艺术，也是一种通俗艺术，因为国画从来为各阶层的广大人士所爱好。但是兴趣发源于理解，所以不同文化阶层的人们对于艺术作品的爱好和选择也就各有不同。反过来说，就是同一幅作品，对于不同文化层次的人们感染力也不尽相同。

简介：有人说，现在什么都被冠以“文化”，什么吃文化、酒文化、茶文化，不就是喝酒饮茶吗?哪有这么多的文化?其实，讲饮食文化，并没有错。因为，饮食确实是人类的一种文化现象。那么，应该怎样去理解饮食文化呢?

简介：罗兰·巴尔特美学思想述评方生Ｒｅｓｕｍｅ：ｌ＇ａｕｔｅｕｒｄｅｃｅｔａｒｔｉｃｌｅｅｓｓａｉｅｄｅｆａｉｒｅｕｎｅｓｙｎｔｈｅｓｅｄｅｌａｐｅｎｓｅｅｅｓｔｈｅｔｉｑｕｅｄｅＲ．Ｂａｒｔｈｅｓａｐａｒｔｉｒｄｅｑｕｅｌｑｕｅｓｎｏｔｉｏｎｓｃａｐｉｔ...