简介：于学斌撰写的,从生活习俗的角度全面反映了鄂伦春族传统文化.

简介：青海哈萨克人历经反复的迁移之后最终于2001年被安置在青海省海西州马海村。对其食俗的田野研究表明:虽然他们在地理空间上远离族群主体,是较为"孤立"的人群,但无论周边生活环境及交往族群发生了怎样的改变,他们的饮食习俗却并未受到多大影响,仍然维系着哈萨克族的饮食传统。这种族群内部未对变化中的新环境进行调适便能够适应新环境的反调适现象是青海哈萨克人族性与凝聚力的体现。

简介：目前,一个大学习、大宣传、大贯彻、大落实全国农业学大寨会议精神的热潮正在我院兴起。在毛主席,党中央的亲切关怀下召开的全国农业学大寨会议,是中华人民共和国成立以来一次规模很大、意义深远的会议。根据省委的部署,院党委多次召开常委会和常委扩大会,传达会议精神,并结合我院实际专门研究了如何贯彻落实的问题。十一月五日、六日两个下午,又召开了全院师生员工及家属大会,由院党委和驻院工宣队的负责同志进行了传达和动员。

简介：《台北人》中的所谓'风尘女性系列'指的是《永远的尹雪艳》、《游园惊梦》、《金大班的最后一夜》与《孤恋花》这样四篇小说作品,它们讲述的都是风尘女性(曾经的或现在的)的故事,并且拥有近乎相同的故事结构框架:风尘女子与豪门巨商的恩怨情恨纠葛。这篇论文试图从叙述学的角度解析这些小说文本是如何戏剧性地呈示处在不同人生阶段的风尘女性的命运情状与性格心理的,并揭示这些小说文本之间所具有的结构关联。

简介：对于嫉妒的本土形式——“眼红”与“红眼病”的讨论曾经在20世纪80年代占据报纸头条，近年来“羡慕嫉妒恨”又成流行词汇。该书从对“红眼病”“仇富心态”的文本分析，到深入华北因采矿暴富的三个村子为期一年的田野调查．试图把“羡慕”“嫉妒”“恨”作为理解“暴富”“财富不平等”与“开矿纠纷”等社会现象的切入点，分析这些现象背后的道德文化机制。

简介：本文主要从文化人类学角度解读鄂东永丰村舞龙灯习俗，并依据布迪厄关于实践研究的核心概念——惯习、结构和场域等展开论述。文章指出，舞龙灯习俗从惯习看，是村庄历史图腾的再现；从结构看，是村庄精英集团的盛会；从场域看，是村庄势力范围的界定。这三者共同作用，促成村庄认同意识的升华。

简介：医学的文化人类学研究,其核心在于医学可以开启一扇了解当地文化经验与日常生活的窗户,包括鲜活的身体生命、日常生活、本地人的历史意识等。同时医疗的重要性在于医者必须干预真实的生命,而这些生命一定带有形形色色的特征及其各色各样的不适。知识存在于社会中,追踪“社会中的知识的生命”,可以为人类学和人文科学乃至注重实践的医疗相关人员提出许多有趣的哲学和实践层面的问题。

简介：人类学最大特点就是如何用分群的方法、分类的角度，而不是个体的角度去观察和思考问题。在整个学术研究的过程中．调查研究是比较重要的，因此，在研究过程中既要注重质的研究，也要擅长使用量的研究方法。但是最为重要的，人类学研究还应该加强概念提炼。以往的人类学研究都是描述太多，而提炼太少。中国的人类学研究需要往这个方向努力。

简介：恩施崔坝皮影戏是武陵民族地区一种极富特色的民间文化遗产。在后申报时期,历史悠久、特色鲜明的恩施崔坝皮影戏仍旧处于濒危的尴尬境地,面临着文化生态急剧改变、制度缺位以及剧团本身发展等诸多不利因素,保护与传承压力倍增。只有各级政府的大力支持、社会大众的广泛参与和皮影艺人的不懈努力,才能真正做好皮影戏的保护与传承工作,这是义不容辞的社会责任和义务。

简介：灾难的研究以社会学为先,大致强调灾害对社会成员以及社会环境的冲击,并试图找出问题及解决方法。人类学进入灾难研究虽为时尚浅,但对于灾害发生、灾害救援、灾后重建以及减灾过程中文化的作用的关怀却有新意。灾后所生成的新的文化,不仅在灾难应对中形成新的经验,而且对于揭示社会的本质也具有积极意义。

简介：“5·12”地震对四川灾区农牧业造成了严重打击。通过对四川省北川羌族自治县进行实地调查，发现震灾后四川羌区灾民积极返乡开展生产自救，但农牧业恢复面临诸多困难。针对四川羌区农村基础设施瓶颈、耕地减少、资金短缺、青壮年外流、特色农业遭重创、农牧业生产设施毁坏和农牧业服务体系不健全等制约，应加大财政和金融对农牧业重建的支持力度，采取多种措施尽快促进农牧业恢复。

简介：杨建新先生是我国著名的历史学家、民族学家，是兰州大学民族学学科的奠基者和开拓者。本文通过回顾他的学术人生历程和学术成就，探讨了他将历史学与民族学相结合的独特的民族学思想和研究方法，阐明了他基于与西方人类学相比较而提出的一些观点和思想对建设有中国特色的民族学学科的重要意义。

简介：

简介：为研究少数民族聚居村屯的产业结构调整,深化农村改革,发展民族经济,最近,我们对杜尔伯特蒙古族自治县胡吉吐莫镇后乌古墩村调整产业结构情况进行了调查.后乌古墩村是个蒙古族聚居的村落.全村有6l户,265人,其中蒙古族有58户,252人,均占全村人户总数的95%.党的十一届三中全会以来,后乌古墩村从实际出发,开展了以调整产业结构为中心的扶贫治穷工作,实行了休养生息政策,推行了家庭联产承包责任制,少数民族群众生活水平有了明显提高.到1988年末人均纯收入达32l元,比1978

简介：今天，互联网作为一种开发、利用、传播信息资源的全球性的网络载体，已经深入到社会生产生活的各个方面。在中国，各类网站已达67万之多。人们对互联网也不再陌生。互联网的快速发展以及对社会生活的影响，早已引起了社会学、哲学、新闻传播学等社会科学的关注和研究。相对而言，人类学对于互联网的研究比较滞后，对于互联网能否纳入其研究视阈意见也不统一。

简介：在全球化过程中,现代民族国家尤其是后发展国家面临着＂去中心化＂的威胁,国家认同出现严重危机。国家认同与国家安全是一个问题的两个方面：对公民而言是认同危机,对国家而言则是安全危机。为了维护国家的生存与发展,后发展国家不得不同时完成构建民族国家和融入全球社会这两大任务。在全球化时代,国家认同变得困难重重。领土分割在后现代的全球化时代已不再具有同等重要的意义。民族存在于多层治理体系的世界之中,作为一个民族,我们是谁,我们代表着什么,这些问题都希望得到解答,这些问题也变得更加开放,而且是必须回答的问题。

简介：图书是人文社会科学重要的学术资源。本文借助《中文社会科学引文索引》（CSSCI）（2000-2007）提供的数据,针对教育学学科论文引用的图书进行统计处理,得到对我国教育学研究最有影响力的国内学术著作127种,在简述这些著作内容的基础上,结合来源文献的主题对著作的被引情况进行分析,论证这些著作在教育学领域的影响。

简介：20世纪中期以来,文化人类学表现出强劲的学科发展势头,社会文化体系中各个子系统的调查与研究也越发精细和深入,文学人类学、政治人类学、教育人类学、艺术人类学、医学人类学、科技人类学等分支学科的研究视野和内涵都有了较大拓展和进一步深化。在传统意义上,作为社会文化体系核心内容的传统技术始终是文化人类学研究和关注的重要内容。近年来，国内一批受过文化人类学理论与方法专门训练的中青年学者，对蕴藏于我国少数民族民间社会的传统手工技艺和地方性知识进行大量的实地调查与研究，发表或出版了一系列关于民族民间传统工艺技术研究的文化作品，

简介：