简介：本文通过对费尔巴哈的"感性直观"观念和马克思、恩格斯的"感性活动"观念的比较和分析,指出了费尔巴哈的"感性直观"的缺陷,以及马克思、恩格斯的"感性活动"对它的扬弃与超越。费尔巴哈的"感性直观"维护了唯物主义的权威.但仅凭"感性直观"还不能确定感性的实在性,人类感性活动的结果,只能与人的现实历史活动联系在一起才能得到理解。正是在阐明"感性活动"的过程中,马克思、恩格斯提出了"实践"的概念,从而奠定了唯物史观的基础。

简介：人的学说是马克思哲学不可或缺的重要组成部分。和任何理论一样,马克思哲学中的人学思想也是有其形成的历史背景与理论渊源的。在这一前进的过程中,德国古典哲学中的费尔巴哈人学思想对于马克思人学思想的形成和发展起着巨大的影响。马克思正是在对费尔巴哈的感性人学理论的批判与超越中确立了实践人学理论。

简介：<正>长期以来,人们把1937年《实践论》、《矛盾论》(以下简称“两论”)的问世,视为毛泽东哲学思想形成的标志。然而在1939年1月给何干之的信中,毛泽东自己却说:“我的工具不够,今年还只能作工具的研究,即研究哲学、经济学、马列主义,而以哲学为主。’(《毛泽东书信选集》第136页)“两论”问世以后一年多,毛泽东还认为自己的“工具”不够,还要重点研究哲学问题,这不能不发人深省。如果我们仔细地考察一下,就会发现还有许多类似的难以解释的问题。例如,毛泽东哲学思想作为我们党的哲学,如果它在1937年就已经形成了,那么为什么还要经过延安整风运动才被全党所接受呢?而一个理论在它为全党接受之前究竟可不可以称为党的哲学呢?再如,实事求是,它作为毛泽东哲学思想的实质和核心,也是在延安整风运动

简介：从感性和理性的关系出发,可以为阐释20世纪以来历史意识的思想变迁提供一种路径。赫勒努力将感性叙事和理性分析结合一起,把人类历史意识的发展划分为六个阶段,表现出明确的情感色彩和价值关怀。在阐述赫勒意识思想的特质时,应从马克思历史唯物主义出发,经由卢卡奇历史辩证法思想,在这一过程中,三者各自的理论特色脱颖而出,赫勒对马克思的误解和批评也能得到有力的回应。马克思历史唯物主义在把握历史理性的同时,始终关注感性的生活经验,所以在强调历史必然性的同时,丝毫没有忽视历史发展中的偶然性因素。

简介：<正>一、问题的提出:实践论美学的本体论难题及实践本体的重新规定90年代以来,一场声势浩大的有关实践论美学的争鸣与讨论席卷着整个中国美学界,成为当代中国美学的一大热点。在这场争

简介：从马克思的视角看，“物”具有自然之物、社会之物、异化之物、拜物教之物的四重含义。资本主义私有制造成人与物的对立，最终形成物对人的支配和统治。物的统治瓦解了专制和神权，也消解了神圣、崇高、理想、彼岸、绝对价值，导致超感性世界的腐烂，诱发人们的各种感性欲望，造成生产主义、消费主义和物质主义等价值虚无主义现象的流行。克服虚无主义的出路在于，一是遏制物化逻辑的泛化，乃至最终消除劳动的雇佣性质，实现去资本化；二是注重意义世界和精神家园的建造，避免唯经济主义的误区。

简介：<正>马克思的"感性"概念源自于费尔巴哈。费尔巴哈在《未来哲学原理》中写道:"旧哲学的出发点是这样一个命题:‘我是一个抽象的实体,一个仅仅思维的实体,肉体不是属于我的本质的’;新哲学则以另一个命题为出发点:‘我的一个实在的感觉的本质,肉体总体就是我的"自我",我的实体本身’。由此可见,旧哲学为了防止感性观念玷染抽象概念,是在与感觉处于不断矛盾、敌对状态中进行思想的;新哲学则正相反,是在与感觉和睦、协调的状态中进行思想的。旧哲学承认感觉的真理性……但是只是隐晦地、抽象地、不自觉地、勉强地承认,只是因为不得已而为之的;新哲学则相反,是愉快地、自觉地承认感性的真理性的:新哲学是光明正大的感

简介：随着社会主义市场经济的发展，改革开放的深入，我国人民的精神文化生活，包括人们的生活方式和文化活动方式也发生了很大的变化：一是物质生活的不断改善和群众文化程度的普遍提高，人们对精神文化生活提出了新的要求，文化休闲活动在人们的生活中占有越来越大的比重；二是科学技术的不断创新，使人们在接受信息和文化娱乐的方式、方法、手段上发生了很大的变化，一些新的传播媒体和文化娱乐方式吸引了大量群众；三是文化生活的日益多样化，社区文化、

简介：习近平《在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上的讲话》有关“全民共享”、“全面共享”、“共建共享”、“渐进共享”的论述，完整构建起社会主义“共享”理论体系，勾勒出中国特色社会主义近期和远期发展走向。作为远景目标的共产主义“自由人联合体”，体现了高度生产性、直接社会性与普遍可分享性的高度统一。而当今物联网经济正在逐步构建起的“分享主义平台”，初步呈现出这种有机统一的可能性．并正成为市场、政府之外当代社会有机体的第三构成元素。促进“分享主义平台”碎片化的“联合”向“自由人联合体”转化，可以在“广泛汇聚民智，最大激发民力”与“全民共享，全面共享”的统一中，不断推进“渐进共享”的进程．使“生产性”与“可分享性”在相互促进中共同提升，进而使中华民族走向伟大复兴，并在全球价值和道义制高点上，引领人类发展进步方向。