简介：摘要：

简介：历代有识之士皆重视民俗（风俗）文化的研究和改良。我国古老的典籍《礼记》中就有“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”的教诲；《汉书·艺文志》提出“观世风，知得失，自考正也”。“风行俗成，万世之基定”。杜甫追求“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想。苏轼强调：“人之寿天在之气，国之长短在风俗。”

简介：《中国人民共和国非物质文化遗产法》已由中华人民共和国第十一届全国人民代表大会常务委员会第九次会议于2011年2月25日通过，自2011年6月1日执行，反映出我国非物质文化遗产的立法保护工作迈出了决定性的一步，我国非遗保护的法律地位得以正式确立。端午节是与春节、中秋节并称的中国三大传统节日，在中国的节日文化体系中占有举足轻重的地位，尽管节日的民俗物、民俗活动可能有所不同，但全国各地几乎都有过端午节的习俗。

简介：传统节日是民俗文化的重要表现，每个节日都有丰富的文化内涵，表达了人们对生活的理解和热爱，给人们带来了精神上的满足。而全球化和现代化的趋势下，中国的传统节日面临着被遗忘的困境。在困境中，如何让传统节日焕发出新的生机？笔者认为节日文化与消费文化的结合是一个最好的选择，让节日在消费中实现节日与消费的双赢。

简介：民俗文化是和谐文化的重要组成部分，是和谐文化的传统性根基，具有“以和为先、以礼为基，以情为重，以人为本”的和谐价值体系。在建设和谐文化的今天，我们要用现代性的视野重新阐释民俗文化的当代价值，创新民俗文化的传承、保护和利用机制，建设和谐的民俗文化。

简介：摘要民俗旅游是近年来兴起的一种高层次的文化型旅游，并已成为当今旅游业的一个亮点。旅游并非无烟工业已形成共识，随着民俗旅游的开展，民俗旅游资源给地区带来经济、社会效益的同时，由于人们缺乏保护意识，传统的民俗旅游方式给旅游地的自然生态和文化生态带来诸多方面的消极影响和负效应，民俗文化正受到前所未有的破坏，有的甚至正面临消失的危险。为此，本文主要研究了文化生态和民俗文化旅游规划。

简介：摘要在人类社会的发展过程中,民俗是第一性的,方言是第二性的。先有某种民俗,然后才能产生与之相应的方言词；民俗是产生方言词的基础,没有民俗就没有方言。然而,民俗的形成和巩固必须借助于一定的语言形式,不同的民俗形式在同一地区用不同的方言词表示；同一种民俗现象在不同的地区需要附着在不同的方言词上。山东是齐鲁文化的发源地，民俗文化丰富多彩。泗水县位于山东省中南部，五岳之首泰山以南，孔子故里曲阜东临，隶属济宁市，因泗河发源于境内而得名。全县总面积1118平方公里，下辖13个乡镇（街道），总人口60万人。泗水县以泗河得名，名称由来已久。

简介：民俗文化是一个城市的历史文化根基和特色之源。如何更好地保护和发展民俗文化,青岛还面临着诸多问题与挑战,如全球化对传统民俗文化的冲击,对民俗文化资源的开发利用过于功利化等。保护好发展好青岛的民俗文化,在城市建设中应进一步融入民俗文化精神,形成青岛城市建筑的地域特色;建立民俗文化保护与开发的公众参与机制;以世园会为契机整合民俗文化资源,打造和宣传青岛民俗文化品牌;对民俗文化保护和开发采取多样化途径,从实际出发分层次区别对待。

简介：龙胜县民俗文化丰富多彩，县内居住着苗、瑶、侗、壮、汉等五个民族，各民族在长期的历史发展过程中创造了无数辉煌灿烂的文化，这些民俗文化已经成为了龙胜人民宝贵的社会财富，成为龙胜社会发展的坚实基础和巨大的推动力，是龙胜建设特色县域文化最具活力和竞争力的因素之一．．

简介：民俗文化是民族文化中最外显、最物化、最活态、最活跃的部分,也是一个民族千百年来的文化传承精要,人们靠它来进行文化上的普遍认同.用共同的民俗文化因子进行民族文化的认同,可以增强民族凝聚力,从而使民族富有更强的生命力和发展潜力.

简介：内容摘要乡村民俗文化作为传统文化的重要组成部分，富有深厚的文化价值、历史价值，独特的艺术价值及文化旅游价值。文章认为，新的历史时期，要加快民俗文化景观建设，做好民俗旅游开发，充分挖掘高层次的文化旅游资源，使民俗文化旅游成为现代旅游的一个主潮流。

简介：任何一个都市中的民俗，都有两种基本的文化形态。一个是传统的城市文化形态，也可以认为是原民俗。一个是时尚的城市文化形态，也可以称之为泛民俗。这两种文化形态共同形成了都市民俗的特征，反映了当代都市社会生活的多元变化和发展。泛民俗的时尚属于泛民俗文化的一个组成部分，是比较超前的文化现象。

简介：本文以促使多元民俗文化在同一区域的传承动因为探讨对象,试图分析其传承的核心动力、物化表现、社会化表现.认为青海文化发展的主要格局是多元民俗文化同生共荣,宗教的精神信仰是促使不同民族在传承民俗文化过程中既能保持自我,又能与其他异文化和谐相处的核心动力.

简介：贵州民俗文化是贵州对外开放的文化符号和精神象征。贵州民俗文化的对外传播,对提升贵州知名度、拉动经济增长具有积极作用。目前,贵州民俗文化对外传播存在深受西方文化的冲击、民俗文化泛商业化现象严重等问题。对此,本文从加强民俗文化教育、加大资金投入力度、创新传播手段等方面入手,针对贵州民俗文化对外传播中存在的问题提出相关对策,旨在为加大民俗文化传播力度、扩大贵州民俗文化影响力提供借鉴。

简介：树木崇拜在各地广泛存在，榕树崇拜是海南民间广泛存在的文化现象之一。榕树在海南民间被奉为神树，不但具有避邪的意义，还有祈福的意义。榕树崇拜与海南本土鬼魂崇拜和树木崇拜有关，也与闽南的文化移民有关。对榕树崇拜文化的研究是考查海南民间树木信仰情况，认识海南民俗文化的延续性和适应性的一个平台，也是了解海南人民的理想和深层次的民族心理的一条途径。

简介：摘要汉语“红”色词族文化蕴含的分析，是汉语“红色”词族研究中非常重要的一部分。本论文主要解析汉语“红色”词族的民俗文化。

简介：艺术设计与创作需要相关艺术考察的积淀，而只有身临其境，才能体会其形象、色彩、文化、艺术、民俗等表象所反映的深层舍义。和我们内蒙古有着天壤之剐的徽州境内分布有数百个聚族而居的古村落，较为完整的保存明清时期建造的古民居3700余幢。在一个有限的地域内，能完整保存如此多的古民居，这在中国，乃至世界都是一个罕见的奇迹。西递、宏村正是这些迷人的徽州古民居中杰出的代表．徽州较大的村落，均为一个宗族泉居之地，如西递为胡氏宗族聚居之地，宏村为汪氏聚居之地，屏山为舒氏宗族聚居之地．

简介：在经济全球化、西部大开发与东盟经济一体化的背景下，云南民俗文化渐向市场化靠拢，在民俗事象的变异和民俗文化的开发上尤为突出。主要表现为民俗事象的参与对象扩大，发生地转移、发生时间延长，民俗文化内容改变；以及在民俗文化开发的过程中，易于形成主题公园、品牌经营和节庆活动等多种商业开发模式。民俗文化的市场化，易出现产生伪民俗、伤害民俗主体和民俗文化庸俗化等问题。

简介："岔灯"是豫南正月十五元宵节使用的一种灯,由于它在三种不同的民俗事项中使用,所以有三种不同的称呼;"岔灯"作为人们精神的物化物,通过民俗活动使之上升到了一种有意味的形式,因而使具象的"物"与抽象的"意"融合为一体,最终达到人们对这种形式的认同。

简介：摘要朱仙镇木版年画与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞年画并称中国四大年画。年画作为中国独有的一朵艺术奇葩，是我国古老的民间艺术精华。朱仙镇的木版年画，不但具有极高的艺术收藏价值，而且极具观赏价值。