简介：2012年12月11日至12日，中国天主教爱国会、中国天主教主教团第八届常务委员会第二次会议在北京召开。国家宗教事务局王作安局长出席会议，传达了党的十八大会议精神，蒋坚永副局长出席会议并发表讲话。中国天主教爱国会主席房兴耀主教作了《2011-2012年中国天主教“一会一团”工作报告》，中国天主教主教团主席马英林主教作了《中国天主教“一会一团”2013年工作计划》的报告。

简介：目的：探索网络心理咨询在高校心理咨询工作中的实践应用。方法：对高校网络心理咨询的常见方式、问题类型、特点、不足进行探索。结果：高校常见网络心理咨询方式为即时通信、在线留言，咨询问题为恋爱、情绪、学习等，服务群体相对确定，咨询具有阶段性和规律性，但求助者身份难以确定，咨询时间、效果有限。结论：网络咨询符合当代大学生交流习惯，是未来高校心理咨询发展的趋势，需要加深理论研究以指导实践，拓展网络咨询的技术方法和经验。

简介：妊娠中期是怀孕21～23周这段时期。此时的女性体型已凸显为孕妇体,对裤装有着特殊的要求：以往的宽、大、松裤装由于凸肚体易脱落;裤腰的加大,裤腿变得太肥。女性在怀孕期间对美的追求不减,同时对舒适度的要求更高。裤装的结构设计与人体的下体特征以及穿着的舒适性、合体性息息相关。结构处理不当就会使穿着者的运动、工作受到影响。因此,只有合理地在裤装结构中运用放松量设计,才能提高妊娠期妇女穿着裤装时的舒适性。依据面料性能对主控部位的放松量设计正日益受到服装界人士的广泛关注。

简介：一、案例缘起2011年8月的一天上午,一位同事来电：＂最近有空吗,我亲戚家有个女孩子,近来连续夜里做噩梦,午夜惊醒,你能不能辅导一下？＂我深感同事口中说的女孩可能有着非同寻常的经历,于是平静地问道：＂你亲戚家最近发生了什么重大事件吗？＂同事沉思片刻后小声说：＂女孩的父亲为他的朋友做债务担保人,结果对方‘跑路’,女孩的父母带着小儿子被逼无奈跟着‘跑路’,留下她和奶奶相依为命,时刻承受着‘讨债人’的骚扰。＂听着同事的讲述,我陷入了沉思。

简介：很多人都爱过圣诞节，喜欢它的欢乐气氛，喜欢聚餐，尤其喜欢送礼物这个部分。圣诞节也是与人团聚、发扬爱心、享受快乐的时光。

简介：普劳图斯的《一坛金子》是一部重要的作品,它在欧洲戏剧舞台上有着承前启后的作用和非凡的历史价值。＂金子!黄黄的、发光的、宝贵的金子!这东西,只这一点点儿,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱变成尊贵,老人变成少年,懦夫变成勇士。＂泰门对颠倒乾坤的金钱的诅咒和恐惧是一种超越时空的感情。这种感情莎士比亚时代有,早于莎士比亚时代的古希腊、罗马时代有,晚于莎士比亚时代的资本主义时代也有。《一坛金子》就是古代社会对金钱力量的破坏性所作的一次虽然片面然而不失深刻的形象展示。

简介：2012年11月8日，举世瞩目的中国共产党第十八次全国代表大会在北京隆重开幕，中国天主教“一会一团”的驻会领导与全体职工以座谈的形式和参观学习活动热烈祝贺党的十八大胜利召开。

简介：列宁《哲学笔记》的辩证法，主要是在黑格尔《逻辑学》与马克思《资本论》双重语境互动中所形成的关于唯物主义的逻辑、辩证法和认识论“三者一致”的辩证法。由于不理解列宁的“三者一致”的辩证法思想，不仅造成了把辩证法当成“实例的总和”和“抽象的方法”的“两极相通”，把马克思主义辩证法变成朴素的辩证法和把马克思主义认识论变成直观反映论的“双重还原”，而且特别是导致了把列宁的辩证法归结为与“实践论的辩证法”相区别的“认识论的辩证法”，从而曲解了列宁的“三者一致”的辩证法。因此，在当代推进马克思主义哲学研究的一个重要的理论前提，是深化对列宁《哲学笔记》的“三者一致”的辩证法思想的理解。

简介：采用开放式与封闭式问卷相结合的方式对27对60～84岁（M=69.93±5.89）的老年夫妻测查了老年人夫妻依恋风格及夫妻冲突的特点。结果表明,老年人夫妻冲突具有低频率、低强度、较低的威胁性、较高的建设性及易解决的特点;不同依恋风格的老年人夫妻冲突的强度、频率、冲突解决程度均不存在显著差异;在冲突性质上,安全型依恋风格老年人感知到的冲突建设性显著高于不安全型依恋风格个体,但其感知到的冲突威胁性无显著差异;老年夫妻对冲突的感知存在冲突知觉一致性效应。

简介：一个人在得救之后,该如何实践基督徒的使命,过讨神喜悦的生活？基督徒如何完成＂大使命＂？在哪里见证荣耀神呢？教堂？家庭？小组聚会？这些无疑都是重要之地,但环顾四围,最大的禾场是在职场。职场服侍,神的儿女责无旁贷。但我们常常感到困惑：我是否能做职场服侍？我的能力和装备够吗？笔者浸淫职场28年,信主后又服侍职场的主内弟兄姊妹,也帮助他们进行职业生涯规划。其中感悟不少,在此以求教于众弟兄姊妹。

简介：19世纪马克思主义理论体系形成过程中的三次融合，铸就了马克思主义的辉煌，也给我们带来了极其深刻的启示：任何一种理论体系的形成和发展，总是在一定的历史背景下孕育和萌生，总是和社会的整体发展和运动紧密相连，总是和哲学社会科学各学科之间理论观点的交融、碰撞密不可分。离开人类社会发展的历史，离开19世纪的背景条件，离开资本主义社会的整体发展和运动，我们无从理解马克思主义。同样，离开人类社会发展的历史，离开当代中国社会的整体发展和运动，离开中国哲学社会科学的繁荣发展，我们也就无从理解中国特色社会主义理论体系。

简介：第一节境、境界一、我国古代境的原义。在物之境。（一）曲尽为竞，时间概念“境”的本字是“竟”，“‘竟’，曲尽为竞”（《说文·音部》段玉裁的注：“引申之凡事之所止，土地之所止皆曰竟。”又《说文·田部》”日：“界，竟也”，段注云：“界之言介也。介者，画也；画者，介也，象田四界。”又《周礼·夏官·掌固》有“凡国都之境”句，其下所做注释：“竟，界也”。

简介：儿子与邻居的孩子在同一个班，两个孩子经常约好放学或周末一起在楼下玩。可是最近形势越来越不乐观，他们俩在楼下总是玩儿不够，要大人几番催促才不情愿地回家。

简介：人类进入工业文明时代以来,科技与经济的迅速发展给人们带来了前所未有的丰厚的物质基础和充裕的闲暇时间,从而使休闲日益成为大众生活的重要组成部分。然而就在这个普通大众终于可以享受休闲的时代,休闲却异化了,本应充满人文性和理想性的休闲被物质化和低俗化,"实现"人的休闲反而"异化"了人。鉴于此,本文着重阐述了工业文明时代休闲异化的主要表现,并对休闲异化的根本原因进行了剖析。

简介：通过对认知风格既往文献的回顾和分析．从临床心理学的角度将认知风格定义为个体在解释生活事件时所偏爱的和习惯化的特征性认知方式，并确定了4个维度：过度概括化、选择性提取、个体化和灾难化。通过开放式问卷调查、参考国内外已有量表、自编项目及专家评定，形成27个项目的认知风格问卷初测版．并分别在大学生样本和非学生样本中进行测试．筛选出在两个样本中都符合心理测量学要求的16个项目．最终形成认知风格问卷正式版。对认知风格问卷正式版进行心理测量学指标考察，结果发现问卷的内部一致性信度、重测信度、结构效度、内容效度、聚合效度和校标效度都良好，可用于测量中国成年人的认知风格。

简介：编制适合中国社会文化特点的成年人健康信念量表。根据健康信念对心理健康影响的大量研究结果．确定健康信念量表包括合理性和可控性两个维度的理论构想：通过访谈相关医务工作者以及在心理学专家中征集项目的方式形成初始问卷，并通过预测筛选，确定量表的最终项目。对天津市387名大学生、事业单位职员、公务员和农民工进行正式施测，检验量表的各项心理测量学指标。结果：健康信念量表包括两个维度，分别是可控性和合理性，量表具有良好的重测信度、内部一致信度、结构效度、内容效度以及校标关联效度。结论：健康信念量表具备令人满意的心理测量学特征．可以被用来评估中国成年人的健康信念．

简介：本研究的目的是结合中国社会文化特点，编制适合中国成年人使用的坚韧人格量表。通过开放式问卷调查、专家访谈及参考国外同类问卷等方式编写条目，分别以大学生和普通人群为被试，通过三次施测获得数据，经项目筛选和修改，最终确定坚韧人格量表包含4个维度，共27个项目。对正式量表的心理测量学考察表明，坚韧人格量表具有较高的内部一致性信度和重测信度，量表的模型拟合度较好，具有较高的结构效度、内容效度、会聚效度和校标效度。结论，坚韧人格量表具备较好的心理测量学特征，可以作为中国成年人人格坚韧性的测量工具。

简介：本研究的目的是编制适合中国社会文化特点的生活信念量表。通过搜集整理已有相关文献，并考虑《心理健康素质测评系统》的整体结构，确定了该量表的合理性和可控性两维度的理论构想。通过参考国外同类量表项目以及在心理学专家中征集项目的方式形成初始量表，并通过预测筛选确定量表的最终项目。测试结果表明．生活信念量表具有较高的重测信度、内部一致性信度和较高的结构效度、内容效度、聚合效度以及同时效度。结论：生活信念量表具备令人满意的心理测量学特征，可以被用来评估中国成年人的生活信念。

简介：在中国化的历史进程中，在不同历史阶段，针对不同历史任务，马克思主义凸显了不同的面相，发挥着不同的启蒙功能，而普遍的现代性个体价值启蒙是马克思主义在中国化进程中继现代民族国家思想启蒙、现代市场经济思想启蒙之后的第三次实践性的大规模启蒙活动。自“五四”以来就提出的国民性改造与现代性个体性价值启蒙的任务，直到新世纪的今天才真正具有了现实的基础与可能性，马克思主义开始发挥现代性个体价值启蒙的功能。

简介：在工业化民主国家里,审美品味,即鉴赏与享受的能力对促进消费正发挥着前所未有的重要作用。可以说,几十年来,资本主义已经逐渐发展成了审美品味的资本经济。审美资本主义决定了消费者的审美品味将成为推动工业发展的动力。追溯近代审美品味产生的过程,它首先诞生于宫廷,宫廷使品味成为一种独有的特殊的系统,这个系统比礼仪系统更重要,它已成为了社会关系的支柱,是经济和社会成功的原动力。好品味的诞生属于文艺复兴以来解放思潮的一部分,这一思潮是以神学价值的衰落和人文价值的崛起为特征的。品味给我们提供了这种直接体验,把我们从传统中解放出来。它建立在对规则的认可和反对的双重机制的基础上的。从宫廷的审美品味走向大众的审美品味,从少数人影响到大多数人,好品味不仅满足社会认可的需求,也满足了物质享受的愿望,其背后的推力正是商品消费生产。