简介：观察动物可并非是生物学家的专利，哲学家也喜欢一，边观察动物，一边思考哲学问题。那些引发灵感的动物是哲学家的宠儿，他们甚至采用动物的名字来为自己创立的理论命名。豪猪、鲇鱼、鸭嘴兽、蚂蚁，它们究竞是谁的宠物呢？

简介：在上潜能培训课时，老师出了一个题目叫“爱的表达方式”，要求我们每人说—种，但不能重复。答案五花八门，有的说可以用宽容来表达；有的说用鲜花和语言来表达；有的说痛苦一个人承受，快乐两个人分享……

简介：人类的性行为深受生物、心理、文化与社会各个层次的影响，因此想要了解有关人的性行为的本质，就宜从这些不同的层次去分别探讨，然后做个综合性的总结。虽然我们一再地强调此点，在本文里再仔细分述讨论一下。

简介：清人周容所作《小港渡者》仅有129个字，却讲了一个发人深省的故事。顺治七年（1650年）冬天，周容要从一个叫小港的地方进入镇海县城。吩咐小书童用木板捆扎了一大摞书跟随着。

简介：2006年8月4日，澳大利亚墨尔本发生了新郎在婚礼结束后拳击新娘的事件。原因是新婚夫妇在婚宴结束后去夜总会时，新娘在那里给别的男人暗送秋波。两人吵起来的时候是在从夜总会回家的路上，也就是凌晨时分的汽车内。嫉妒的新郎让新娘以后不要乱抛媚眼，而新娘听到这句话就发了火。最终新郎用拳头向正在开车的新娘脸部击了过去。这一场闹剧导致了他们乘坐的汽车翻车的特大事故。

简介：下面是一封来信中的部分内容：我在小学的时候，学习成绩很好，每次考试在班里都能排在前五名中，那时很快活，一天除了学习就是玩，不知道什么是烦恼。

简介：女儿最近不知道怎么，越采越依恋我，有事没事往我的房间里钻，即便我不和她说话，自顾自地打电脑，她也毫无怨言地坐在我身边，这让我有点烦她，觉得她该去自己房间复习功课而不要坐在我的面前发呆，也许她对此有所察觉，便开始质问我：你为什么不喜欢我了？

简介：摹状词和名称的指称功能是密切相关的，并且对语境有着严重的依赖性。语境分为世界语境、认同语境和交流语境。在世界语境中，摹状词和名称间接地指称对象．实现其指谓功能。在认同语境中，一个名称通过开放的簇摹状词直接地指称对象，实现其指示功能。指谓和指示统称为“指称”，指称是主词的功能。在交流语境中。摹状词和名称一般是直接指称对象的，因而具有指示功能；但在两种特殊情况下具有归属功能，而归属功能本质上是谓词的功能。开放的簇摹状词不具有描述的功能，而是展开为因果历史链条，为名称直接指称对象提供一个具体的动态语境即认同语境。世界语境则是较为抽象的静态语境。交流语境在本质是一种实指语境。相对于不同的语境，名称和摹状词分别体现出不同的功能。

简介：以霍米·巴巴为代表的典型后殖民理论对民族主义认同进行了深刻解构。霍米·巴巴主要从三个方面展开了对民族叙事的解构:其一,在总体上揭示民族认同的内部混杂与矛盾性;其二,揭示在民族叙事上富于差异性的表演性策略构成了对于寻求统一性的训导性策略的对抗;其三,进一步以后殖民少数族裔、移民的解构民族认同的同一性。但民族的想象建构及其认同心理都有着深厚的历史与文化渊源,绝不是单一的理性叙事拆解就能够破除得了的。

简介：科学活动本身既包括“表征”（representing），也包括“介入”（interven—ing），介入活动是科学特别是自然科学研究的最为重要和主要的部分，而介入性活动及其成果在科学哲学研究上很少得到体现。以往的科学哲学太过注重表征的研究，而忽略了介入的研究。这被科学实践哲学准确地称为“理论优位”（theory—dominance）的倾向。表征是科学知识传承和交流系统的重要属性，表征及其结果——表象（representation）也是科学知识呈现形态的基本特征和方式，介入是科学实践的重要特性，两者对于科学活动都是重要的特征，是科学活动不可或缺的两个方面。科学哲学不应忽视其中任何一个。我们反对表征主义（representationalism），主要是反对“理论优位”的倾向，希望纠正这种扭曲了科学形象，忽视科学实践的科学哲学研究趋向。

简介：本文以朱熹《中庸章句》对“慎独”的诠释作为立论的依据，结合朱熹《大学章句》对“慎独”的诠释，与汉郑玄、唐孔颖达《礼记正义·中庸》注疏“慎独”进行比较，特别强调朱熹把慎独之“独”诠释为“人所不知而己所独知之地”，而与郑玄、孔颖达注疏之不同；同时还认为朱熹的“慎独”专就“已发”上说，要求谨慎于人的内心活动，与马王堆帛书《五行》篇的“慎独”意在“内心专一”、郭店楚简《五行》篇的“慎独”即指“慎心”，有许多相似之处。

简介：普劳图斯的《一坛金子》是一部重要的作品,它在欧洲戏剧舞台上有着承前启后的作用和非凡的历史价值。＂金子!黄黄的、发光的、宝贵的金子!这东西,只这一点点儿,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱变成尊贵,老人变成少年,懦夫变成勇士。＂泰门对颠倒乾坤的金钱的诅咒和恐惧是一种超越时空的感情。这种感情莎士比亚时代有,早于莎士比亚时代的古希腊、罗马时代有,晚于莎士比亚时代的资本主义时代也有。《一坛金子》就是古代社会对金钱力量的破坏性所作的一次虽然片面然而不失深刻的形象展示。

简介：马克思主义阶级理论研究在近年来呈复兴之势。作为“分析的马克思主义”的重要代表人物，埃尔斯特运用方法论个人主义、理性选择理论，从集体行动理论视角，对马克思的阶级理论（阶级定义、阶级意识和阶级斗争）进行了“分析的重构”，以求奠定马克思阶级理论的“微观基础”。埃尔斯特对于社会宏观现象背后“微观基础”的探寻，以及研究方法论的创新，对于我们坚持和发展马克思主义有一定的借鉴意义。但埃尔斯特泛化了阶级概念，其阶级理论的“去政治化”无意中为资本主义提供了一种合法化的佐证。而作为工具的方法论个人主义的缺陷致使他对马克思的文本和集体行动理论存在某些误读。

简介：要理解尼采的哲学思想,悲剧只是提供了一个维度,把悲剧仅仅作为艺术范畴进行审美解读是无法理解尼采哲学思想的全部的。本文运用法国后现代哲学家列维纳斯的"他者"理论,在确立悲剧作为艺术主体地位的同时,运用哲学、美学、伦理、宗教、神话等非艺术的"他者"视角对尼采的悲剧观进行多视角、多维度的解读。

简介：Fredrickson的积极情绪的扩展～建构理论（broaden—and—buildtheory）认为积极情绪具有激活行动、扩展认知、建设资源和缓解压力的功能。但是积极情绪是否是心理弹性到压力适应的中介变量有待于进一步研究。该研究让37名女大学生先完成中国情感量表和Connor—Davidson心理弹性量表，然后进行压力情境实验，通过生理多导仪记录实验前后压力下的生理反应，以压力下的生理恢复时间作为压力适应的指标。最后通过中介检验程序分析积极情绪在心理弹性到压力适应的中介效应。结果表明：（1）压力下个体的心理弹性水平与生理恢复指标显著相关（r=-0．75，P〈0．001）；（2）当心理弹性和积极情绪同时进入回归方程时，积极情绪对压力适应的预测显著，心理弹性对生理恢复指标的预测下降，但是依然显著（r=-0．62，P〈0．001）。结论：积极情绪在心理弹性与压力适应间起部分中介作用。

简介：自奥义书时期之后，吠檀多哲学到了乔荼波陀和商羯罗那里发展至高峰。但真正把吠檀多哲学传播到西方世界的，当首推19世纪的圣人维韦卡南达。吠檀多哲学与一切伟大的哲学一样，都需要追问存在，需要回答宇宙与自然的本源以及意义问题。考察维韦卡南达哲学中的宇宙论，可以构成诠释吠檀多哲学中的“摩耶”理论的一条途径。

简介：本文旨在为建构马克思主义解释学提供一种可能的思路,这种思路来自伽达默尔思想的启发。作者认为,马克思主义解释学至少要涉及三个方面的内容:马克思主义的实践本体论、马克思主义的辩证法和马克思主义的现象学,这三个方面是一个有机的统一体,它们共同构成马克思主义解释学的基础和核心内容。

简介：运用列宁关于帝国主义的思想来剖析今天的美国霸权，仍然具有重要的理论意义和实践价值。战后美国霸权的经济实质是美元霸权。美元霸权推动美国经济日益加深其寄生性和腐朽性。美国维系美元霸权，追求垄断利润的目的，日益推动其成为21世纪全球战争的最大策源地，并将最终导致美国的衰落。

简介：人一生要为自己承载很多意义和价值，要为社会承担许多使命，为家人承担种种责任。但是，总会有一些欢欣的、活泼的瞬间，贯穿于生命中，让我们趣味盎然。我们能够抓住的，往往不过是这

简介：孟子的道德哲学实质上是一种道德情感主义学说。这一学说以其“四端”之情为基础，主张任何美德规范和体现美德的行为规范最终源自人类天生的不由自主的情感。他的规范伦理学实际上是一种情感主义规范美德伦理学，他所提出的评价性概念，如“仁”、“人”、“君子”和“不仁”、“非人”（“禽兽”）、“小人”等，实质上是针对道德主体的带有强烈情感色彩的美德规范（人性的应然之规定）。在孟子看来，美德与行为规范并非源自对外部世界的经验或理性的认知，而是源自人类天生的情感，因此，最有效的道德教育手段不是灌输关于外部世界（包括社会）的经验知识或理性知识，而是“反求诸己”，培养和发展道德主体内心原本就有的“四端”之情，只要保有它们并加以体验扩充，就能“知性”、“知天”，“人皆可以为尧舜”。孟子的道德情感主义充分反映了儒家哲学的根本特点，值得我们认真研究。