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简介：藏北高原那曲地区平均海拔超过4500米，高寒缺氧，是西藏最苦的地区，连一棵树都养不活，被称作“生命禁区”。浙江省杭州市第七批援藏干部王越剑，从富庶的“人间天堂”来到贫瘠的“生命禁区”，不畏苦、不言苦、敢吃苦，把勇于创新、讲求实效的“浙江精神”注入援藏工作，创造性地建成多个“造血”项目，千方百计帮扶困难群众，谱写了一曲“爱在那曲”的援藏之歌。

简介：“番汉兴”洗──汉越民族关系的历史见证杨浩，查冠久１９７１年秋，地处皖浙赣三省交界处的江西婺源县东北隅，出土一件陶罐，罐内满贮汉五铢钱，罐上覆盖着一件铜洗。经鉴定陶罐为西汉早期之物，五铢钱均锈蚀严重，此铜洗直径２０厘米，高１２厘米，侈口，束颈，鼓腹，...

简介：本文梳理了唐代两京都城长安城和洛阳城遗址范围内出土的若干越窑青瓷，并结合最近上林湖后司岙窑址发掘情况对其进行重新审视，从而研究探讨越窑瓷器的贡瓷年代，产品面貌以及运输路径等方面的问题。认为早在唐代早期，越窑瓷器就已经纳入皇家宫延用瓷的名单之内，至唐代中期持续，唐代晚期作为贡窑继续输入宫廷。至于其输送路径，从目前来看，在很大程度上是通过浙东运河、隋唐大运河输送的。

简介：1964年8月，美国制造了“麦道克斯”号驱逐舰在北部湾遭到越南袭击“事件”，以此为借口，悍然发动对越南北方的武装侵略。1965年2月，美国出动大批飞机，对越南北方实施野蛮轰炸，并将第七舰队的航空母舰和驱逐舰开往越南北方海域。越南人民抗击美国侵略者的斗争面临异常严峻的局面。我国政府发表声明，

简介：1978年至1979年,江西省考古工作者在江西省东北部的贵溪县西南鱼塘乡仙岩一带清理了一批春秋战国时期的崖墓。经考证,确定其族属为古越族,其考证论点基本依据有四:第一,断发纹身。因为在发掘的14座墓葬中,79M2第四号棺内一男性死者头骨右侧放置有一束长约5厘米的头发;第二,干栏式建筑。清理的37副棺木中有两副屋脊形棺木;第三,信奉蛇图腾。出土的数十件陶器中有一二件陶坛肩部装饰为一扁曲形状的贴耳,另有米筛纹陶瓷装饰（谓蛇皮花纹）,故此推测系古越族蛇图腾象征;第四,当时江西境内主要生活着古越族的一支——“干越”。多年来,我对这批崖墓的墓主族属存有几点疑窦:第一,崖墓出土文物自成系统,有

简介：西周青铜器铭文是研究其时历史与制度的直接史料。本文通过对出土于河北元氏西张村的西周中期叔趱父卣、尊及臣谏簋铭文的考释，揭示了西周致事制度与燕私礼。铭文记述作为邢侯臣僚的叔越父早年送其子倏于邢候处学-3政务，其后叔越父老而致事，倏则继承父职辅弼邢侯。叔越父于国致事，于家则传家，故专为英子倏作彝器以昭示，且以相应的饮酒礼仪加以体现，使我们首次通过铭文了解了西周的致事制度与燕私之礼。周人制度之完备，礼旨之深刻，仪节之绵密，于铭可见一斑。

简介：狮雄山城址中出土的部分陶制器皿、建筑材料上锲刻、戳印有各种类型的文字或符号,这批资料数量不多,却是研究岭南秦汉时期地方行政区划、族群关系、职官和手工业等方面的重要材料,本文拟对狮雄山城址出土的部分有争议的秦汉陶文及其相关问题做一梳理和探讨,或有裨于学者作进一步的研究。

简介：王骥德于刊刻明天启四年(1624)的《曲律》中明确而自豪地提出“吾越故有词派，……近则谢泰兴海门之《四喜》，陈山人鸣野之《息柯余韵》，皆入逸品。吾师徐天池先生所为《四声猿》，而高华爽俊，绮丽奇华，无所不有，称词人极则，追躅元人。今则自缙神、青襟，以迨山人、墨客，染翰为新声者，不可胜记。以余所善，史叔考撰《合纱》《樱桃》

简介：1999年冬，连城县姑田镇中堡村村民华秋生发现该村一处山场、小地名叫“流坑落水”的山道边几块大石头上刻有十几个似图似字的摩崖石刻。

简介：2002年3月，由国家文物局组织、上海市文管委主持召开的“吴越青铜技术研究”成果鉴定会上获悉，令考古界和科技史界惊叹不已的吴越青铜器上的多项精湛技艺和重大发明，已由上海博物馆、南京博物院和上海材料研究所等单位组成的课题组研究揭谜并复原成功。

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简介：摘要：为制定临安水丘氏墓出土的三件唐代越窑青瓷相应的保护修复方案提供必要的依据，对其病害状态进行分类，结合对同期、同类青瓷标本进行微观形貌观察、瓷釉XRF分析、瓷器表面附着物的XRF及离子色谱分析等，以期对这三件越窑青瓷文物的病害与形成原因进行分析。结果表明，此批出土越窑青瓷在烧造过程中存在一定的缺陷。很多生烧的器物，其胎和釉比一般瓷器较为疏松，更易受考古出土环境中可溶盐的侵蚀。存在的裂隙甚至会随着环境的改变而加剧。在此基础上，定义并且绘制病害图例，对其病害类型进行区分，以利于制定科学有效的保护修复措施，使文物保护修复工作更具科学性、有针对性和可操作性。

简介：瓷器是我国古代的伟大发明,浙江宁绍平原的越窑又以青瓷的发祥地著称于世.早在商周时期,上虞曹娥江中游地区的陶瓷生产就已很兴盛;至东汉时就已能生产出成熟的青瓷器。历经三国两晋的鼎盛时期和晚唐五代的全盛时期,越窑青瓷已以“千峰翠色”及“类玉”、“类冰”的瓷质风靡瓷苑。除部分产品作贡品外,大量行销国内广大地区;自唐代始,已远销亚、非各国,促进了中外文化的交流,在古代文明的历史上留下了光辉的篇章。兹将我县收藏的部分精品选介于次。青瓷四系罐.东汉

简介：本文主要以百越先进的两支——句吴和于越为研究对象,从文化学的角度审视和探讨百越民族独特的信仰习尚、心理性格、民族精神,他们的价值观念及其行为特征——这些独特的迥异于中原华夏和江汉荆楚及其他民族的精神风貌,既受到百越民族所处的地理、气候、土壤、河流、海洋之类自然地理环境的影响;同时,也是他们本民族的种族生理特征、文化历史传统等社会环境长期制约的结果.

简介：本文根据历史文献，结合历史地理、民族史等多学科研究方法，分析宋朝与大理、安南交界三角地带“特磨道”的性质、归属、境域、交通、政区沿革、民族构成、部落分布等历史悬疑问题，指出特磨道本是大理国建立的边疆民族羁縻（自治）政区，皇佑五年後归属宋朝广南西路，元属云南行省，一直是羁縻政区，从未独立建国；宋朝特磨道与大理国的边界在今云南砚山县与开远市交界处，特磨道应包括今文山州大部分地区及广西西林县境，非仅广南、富宁二县之地，南部边境与安南蒙当保落村（今越南高平省保乐县）相接；特磨道的主体民族是壮族先民侬、土、沙三支和彝族先民爨蛮鸟、白二支，并有傣、汉、苗等族先民杂居，而非只是壮族；“特磨”词义来源於爨部鸟蛮首领，後为宋朝各族沿用，而非壮语地名；沙奴部落是北宋元丰年间内迁富州的傣族先民白衣蛮与原住獠子（土獠）融合而成，而非从曲靖或安南迁来。

简介：会稽山地区的香榧树群是第三纪古生物孑遗，围绕着香榧树的果实香榧子，形成了种种传说、故事、歌谣、谚语、习俗等非物质文化遗产表现形式，承载、体现、延续了农耕文明条件下会稽山周边地区世居农民、手工业者等人群的宇宙观、生命观、伦理观、理想，并在一定程度上穿越时空，传承了上千年之久而不衰，时至今日，成为当今现代社会文化的一部分。这笔文化遗产的发掘，为碎片化了的古“越系文化”展露出了一片新的景观。调查发现，香榧传说在其传承传播中形成了一个以会稽山周边地区（如诸暨、绍兴、嵊州、东阳等）为中心，包括范围更大一些的江苏南部、浙江、福建、江西、安徽、湖南、贵州等一些地区在内的传说圈。香榧传说是继人参传说、葫芦传说之后，被发掘现世的第三个“中华人文瓜果”传说。在申报世界农业文化遗产的同时，对香榧传说在科学理念指导之下的普查和忠实记录，是“活态保护”re#l-的另一种必要手段。

简介：上古越族的青铜器人面纹饰与祭先祖、禾神的礼俗有关,此俗可追溯到先秦两汉时代,实为原始农业血祭在装饰艺术形式上的反映;越族人面纹饰与南方民族的盘古化生神话皆为农业祭礼文化中的不同表现形式之一。

简介：本文试从艺术的角度，对会稽画像镜的艺术风格及其对早期越窑堆塑瓷装饰所产生的影响作了探索。

简介：宗祠遍布于客家农村地区，宗祠内的民俗活动很丰富，而且多姿多彩。安龙转火就是众多民俗活动之一。本文通过对法家祖庙重光庆典这一民俗活动的描述，从而进一步探求客家传统文化的特质。