简介：一今天是藏历七月初五,是佛祖讲经传法的吉祥日。中午刚吃完饭,老家表弟来电话,我表哥的灵塔修建完工,已经开光,供奉在他所在的贡萨寺大经堂西侧,坐北朝南。是高兴,还是难过说不清楚,在我心里的感觉,似乎是一块宝贝丢失了,一棵熟透的果实落地了,一座洁白的雪山显现了,一个圆满的佛子攀着天梯或踏着彩虹或渡着航船走向了彼岸。表哥是我妈二姐的三儿子,生于1936年,记不清哪月哪日生,普通藏族家庭不记生日,记住的是下雪的时候、草青的时候或是割麦的时候之类的标记。

简介：在中国人民的抗日救亡运动中，漫画家们以漫画为武器，发出“漫画战”的呐喊，漫画被誉为抗战期间最有效、最普遍的宣传工具。下面以抗战时期的漫画为媒介，来重温那段可歌可泣的历史。日本侵华与民族危机的加深1．日本发动侵华战争以上漫画反映了日本的侵华行动愈加明显，中华民族危机日益严重。《耗子不会生蛋》寓意明显，东三省属于中国国土，日本这只“耗子”是生不出“东三省”这只蛋的。

简介：请允许我想得天真点儿,像这种民国公馆区,很多小街小巷,七八上十条,如果辟出其中一条小巷,开设那么两家小店,不要多,只需两家就可以了,作为一种配套,政府出面管理,成为老房子一种背景,累了歇歇脚,又亲民又透气。南京,很多次的擦肩而过。从未踏足,初夏时节却临时起意,只是想出门走走,就去了一趟。清晨的高铁,拿出随身带的杯子,泡好咖啡,窗外田野里的雾气,大地开始苏醒,冉冉升起的太阳,湖泊山川,停留的小站,站台上的火车载我奔向远方……这就是我喜欢坐火车的原因吧,有强烈的幸福感,充满感恩。

简介：文化的生态观是考古学和人类学系统论框架中最富创造力的理论之一。生态学被定义为生物有机体与环境，或结构与自然功能之间内在关系的科学。人类是自然系统的一部分，人与其他有机体及其自然环境的关系被定义为人类生态学。生物有机体的生物学需求和基因结构决定了大部分生物有机体与环境的互动关系。

简介：一切离开得那么久了。一切又仍在咫尺。那些本应因太久而远去的东西,常常在不经意间跳出来,使我那历经三十度寒暑历练的情怀,像开冻的冰层那样出现咔咔嚓嚓的阵阵震颤。我暂且生活的这个小城里流行着文学病,一九八○年以后县文化馆的两名创作辅导干部,先后获得了全国优秀新诗奖和全国优秀短篇小说奖,而使这病变得愈发肆虐了。

简介：本文以《汉旧仪》所录西汉末年大司徒向计吏宣读的“敕”所含控制厨、传等改善条件、增加接待膳食标准为綫索，根据出士简牍与文献，推算出西汉末年全国传舍与置的总数，并以尹湾汉简《元延二年日记》的记载为标准，据各县、置在交通才中的位置，对不同县、置的接待量进行了细分与统计，估算出西汉末年一年使客住宿的日子数量与消费的粮食、鸡的数量，以及其中使用的马匹所耗粮食的总量。基于此，据悬泉汉简，归纳出当时导致额外开销的四点原因，并分析了开支难以控制的深层原因。指出这类机构乃是广土众民的帝国存在所不可或缺，使用者与管理者日久了解其运作漏洞，假公济私，导致开支膨胀，上级的监督乃至皇帝的诏令则日渐失效，月累年积，传置机构不堪其负，和帝国一道走向末日。如此过程反反复复，直到清末。体现了官吏群体与皇帝、帝国体制之间的长期博弈。这种“反复”构成中国历史中延续与不变的一个侧面。

简介：回忆往事,有欢欣,也有辛酸;但有些人和事,却使我难以忘怀。我从小学三年级到初中一年级的生活,是在曾经被称为＂孤岛＂的上海度过的。那时,我家住在上海永安街,属法租界,但上学却要穿过法大马路（今金陵东路）,到英租界的爱多亚路（今延安东路）泰晤士报大楼六层的正中中学附设小学读书。

简介：三国时期各国者非常重视对邻国情报的搜集,皇帝和丞相为国家情报的管理机构主管者,边境地区的行政与军政长官,也负有搜集邻国情报的重要职责。情报获得的渠道,有外交活动、边境逻候、或者降者述说等。搜集情报的内容,包括邻国政要的处事言行、军政行动以及民情等。制造虚假情报,是三国时期重视情报作用的另一个表现,吴国依靠制造的虚假情报获取了丰厚收益。

简介：西藏的语言政策是我国民族政策的重要组成部分,是检验民族区域自治制度在西藏自治区成功与否的一个重要标准。经过50年的发展,西藏的语言政策围绕藏语文的学习、使用和发展,围绕我国通用语言文字汉语的学习和使用两大主题,取得了举世瞩目的成就,成为贯彻中国少数民族语言政策、实施民族区域自治制度的成功范例。

简介：在先秦时代末期,在＂中国＂文明向四方辐射影响下,大中华区域轮廓逐渐清晰,并通过这一时期的古籍（如《山海经》《禹贡》《淮南子》等）完成了初步的构建。从古籍中,我们可以重建出一个西到青藏高原东麓,北到茫茫西伯利亚,东到东方诸岛,南到台湾、海南的大中华区域。随着儒家对经典的解释逐渐为官方接受并定为标准,一个异于现代民族国家国际秩序的以华夷关系为基础的亚洲特色的国际秩序逐渐形成。

简介：陶瓷工艺的学习是熟能生巧的反复练习,工艺的学习往往学生的积极性不高,为了让工艺学习更加具有创意与趣味性,作者尝试的以法国的主题教学法及项目制的形式融入陶瓷工艺技法釉上彩的工艺基础课中,增加课程的吸引力。

简介：生活中谈到艺术总能给人一种优雅高贵的感觉,艺术的存在诠释了自然界中难以言诉的美,艺术更能够创造出奇妙的感觉。艺术学是一门哲学思考的人文科学,艺术学学科的共性问题已经引起大多数艺术探究者的高度关注,它已成为艺术界建设的一个关键、潮流的研究项目。艺术学的共性范围之广难以用语言表达,它给人一种无边无界的宽广之感;而美术与设计之间即使有着千差万别,但由于它们都包含于艺术学之中,所以二者之间又有很多相似点,它们间隐隐有着千丝万缕的关联,它们的魅力能够满足众多艺术爱好者的追求,洗涤追求者的心灵,给他们带去前所未有的体会。

简介：在现代性与乡村地方性的交融中构建出的村落秩序一直都是乡村问题研究关注的焦点。作为村落社会行为主体的乡民,其行动能力一致性的程度成为村庄秩序构建的基础。这就使得对乡民的统一规训与宰制成为村庄秩序构建中必须面对和解决的问题。本文试图通过对一个集体化村落乡民行为规训手段的描述与分析,探讨村落社会整合与秩序构建的动力机制。从类型学意义上讲,这种对市场经济体制下＂再集体化＂乡村社会场景中村落秩序与社会控制的讨论,有助于我们在构筑村落社会秩序时多一些理性的思考与判断。

简介：金代文化虽较辽代有所发展,但比起和其同时的宋朝臻于至盛的文化成就而言,则显得黯淡无光,往往不被学者所重视,尤其金代的文化传承更是少有人注意。李纯甫作为金末西京的著名学者和文坛盟主,所折射出的文化象征意味极为丰富。对他的文化传承的考察无疑可以起到管窥有金一代的文化传承的作用,也有利于发见金代文化发展的＂内在理路＂,从而全面了解和把握金代社会文化的方方面面,促进我们对它进一步的研究,真正做到＂了解之同情＂。

简介：西藏的政教制度经历了从政教合一到政教分离的发展过程,在这漫长的历史演变中,主导精神世界的藏传佛教与关怀世俗世界的统治阶级互相倚重和扶持,不仅满足了统治阶级攫取政治利益的野心,而且也使各教派在这一过程中扩大了影响力,从而使二者结成了紧密的联盟。藏传佛教特有的政教合一制度、活佛转世制度以及寺庙僧伽制度也在这一过程中日臻完善,凸显了藏传佛教在群体整合、主权统一、民族融合中的政治功能,更重要的是在国家统一的进程中发挥了不可替代的作用。

简介：羌族的火葬是羌族文化的重要组成部分。它之所以能在较长的历史时期得以逐渐形成,既有外部的原因,亦有民族自身的原因。考察羌族火葬的来龙去脉,或可对当代社会移风易俗、大力推进火葬继而促进丧葬制度的彻底改革,提供有益的历史借鉴。

简介：地球上的生物种类繁多,不计其数,它们历经数十亿年的时间考验,从一个小小的原始细胞慢慢演化,发展成为动植物等我们今日所熟知的生物。然而,地球上的生物种类并不是一成不变的,随着时间的推移,它们从一无所有到如今的丰富多样,期间生物种群数量或增多,或减少,在自然优胜劣汰的残酷选择下,不断更新着。历经磨砺的古老化石向我们诉说着生物多样性的沧桑变迁。

简介：1948年，毛泽东到西柏坡以后，解放战争进入了最后的决战期，战事异常繁忙，毛泽东身边非常需要人手，需要增加秘书。胡乔木向毛泽东推荐了田家英。几年前田家英的一篇《从侯方域说起》曾引起毛泽东对他的关注，又有胡乔木的推荐，于是，田家英水到渠成地成为毛泽东的秘书。

简介：杭州自古被誉为鱼米之乡、丝绸之邦，向有“东南第一州”之称，它处于京杭大运河终点；过江到萧山西兴又是萧甬运河起点；也是南北干线的钱塘江航道启航地；上可至徽歙楚，下可通赣闽粤；年年风调雨顺，五谷登丰，百姓安居乐业，可谓“财源茂盛达三江，生意兴隆通四海”。古往今来，杭人崇尚财神，建有众多财神庙。民国时，除北高峰上的财神殿外，还有多处，名声稍大者，有孤山财神庙、城隍山财神庙、粮道山财神殿、五云山真际寺财神殿等，均供奉有财神。

简介：这个春天，只因为看到一张烟雨中的江南图片，很动心地决定了这次绍兴行程，去江南看春天。第一次坐直达绍兴的高铁。我想，它大概是第一个通高铁的江南小镇吧，如果可以叫小镇的话。每次到江南，都是雨天。我承认江南的气质与我吻合，所以每次去江浙，我都觉得舒适，满心欢喜。一趟又一趟，从不厌倦。春天来了，绿水青山，“如果有时候，我沉溺于欢乐／请原谅，我不是故意的／你想想看，当春天来了／漫山遍野都开满了五颜六色的花儿，我又能怎么办呢？”这是海桑的诗。火车经过的地方，让我一路心动。金寨，宜兴，杭州……坐在我旁边的宜兴大姐与我聊天，说走过很多地方，还是喜欢自己的小城宜兴，水多树多空气好，生活又富足，有自己的城市品牌紫砂壶，安安静静，养眼养心，真满足。说实话，我很喜欢听到别人发自内心的满足感，少有抱怨，旁人听着也是开心的。小而美的生活，该有多好。宜室宜居。江南小城只是安安静静地活在自己的“小”里，不去羡慕别人的大而空。