简介：德语电影《香水》在国内应该加以重视和研究。本文以葛奴乙提取少女体香研制的＂香水＂这个符号为研究对象,从它的具象性和抽象性两个层面进行分析。从具象性角度提出＂香水＂这一无形之物在等级社会中具有社会身份象征,又蕴含着社会批判的取向;从抽象性角度提出＂香水＂符号与个体主体价值自然性追求形成一定的暗合关系,具有强大的悲剧张力,是破译关乎人的身份和存在问题的密码。

简介：企业文化之普遍性与特殊性,企业文化的特殊性,企业文化之特殊性

简介：企业文化的特殊性,企业文化建设要研究企业文化的普遍性,辩证处理企业文化的普遍性与特殊性的关系

简介：　　在大学里,什么活动是至高至尚的?我想不容质疑的回答就是教学活动,即教师的"教"和学生的"学".大学只有切实树立了教学活动的神圣性和权威性,才能够真正体现教师和学生的主体地位,教师和学生的教学权利才能够得到维护和保证.……

简介：

简介：关于中国文论异质性问题的研究,中国文论传统应当包括古代与现代两个传统,中国现代文论一方面呼应中国社会和中国文学现代转型的时代要求

简介：如果在20世纪初，一幅画可能只是由传统画材描绘出的具体形象，但到了世纪末随着材料艺术魅力的不断体现，新材料的尝试和新形式的探索已为绘画带来种种可能，也从观念上极大地拓展了绘画艺术的表现平台。造型不再是评价作品优劣的决定因素，艺术立场及其观念性所产生的道德价值才是作品的精神构成。

简介：雅各布森认为隐喻根植于事物的相似性,属于语言的组合轴,代表了语言的历时关系;转喻的基础是事物之间的邻近性,属于语言的组合轴,代表了语言的共时模式。在雅各布森那里,隐喻和转喻成了作品的两种基本构成方式,文学史上的由浪漫主义经过现实主义再到象征主义的

简介：摘要中国乡土文化源远流长，影响深远，乡土文化其符号内容庞杂繁复，尤其是她的故事性和先进性这两个符号内容，更是对现代中国文化起着不可替代的作用。乡土文化的故事性是乡土文化发展的灵魂；乡土文化的先进性对于赣南人民乃至全国人民对于民族精神的理解和传承具有深远的影响。

简介：许多人都喜欢有月亮的晚上,我自然也不例外。的确,比起纤芥毕现、言行嘈杂的白天,迷蒙或明丽的月夜,似乎总是具有某种难以言喻的缥缈神秘和幽雅静寂,从而更令人喜欢或独爱的了。由此我肯定月夜是有魔性的。这魔性就在于它的似虚又实、既动又静,也在于它的难以捉摸,不可名状。这种魔性,常常能在你亲临其境时,恍觉手掬莹白,怀抱清芬,思绪起伏,神鹜八极……但我最不能忘记的,是多年以前的一个月夜。那是深秋的夜半,我从田间放水回来,发现天上的铅云不知什么时候已消散得无影无踪了,含有宝石一般幽蓝的层峦之上,忽然出现了一轮冷洁的月亮。一瞬间,水一样银白的月光,把山岗、树

简介：一些性自由、性权利,《性权宣言》中列举的所有性权利,中国在性权利、性自由的道路上

简介：摘要存在即绝对理念。绝对理念的绝对与永恒，保证了人与社会的绝对与永恒的存在与发展。人信此而称义成人。道德价值理念支配和统治着世界，此即为“道统”。所谓“传统”，就是传此“道统”，传授这永恒之道。

简介：进入新世纪，中国文学遇到了前所未有的困难。一方面，写作和出版变得格外的容易和轻率；另一方面，文学加速度地边缘化。要实现文学的突围，就只有通过一种幻想性的写作来提振元气，来刺激原创。未来的文学肯定将包含很多种元素，但幻想性是其中最重要的元素。

简介：中国诗坛，好像缺乏的恰恰是诗意。请看热闹非凡的诗坛舌战：作家韩寒鄙视“下半身”（诗歌流派），斥诗人沈浩波为流氓，说他“用他的诗歌来说明了男诗人基本都是流氓这个占今一样的定理”，

简介：西蒙·波芙娃与萨特不仅是以自己的存在主义理论和创作成果留存于世,其中更有他们那惊世骇俗的情感处理方式:放弃婚姻,不经结合的结合,却永不离弃,而又允许双方偶尔的风流韵事.他们订立的"君子协议",的确是为了克服现代人面临的尴尬的无法克服的伦理学困境.他们希望通过自己的身体力行把这个问题解决好.因为这个世界虽然仍有战争、流血和不义种种关于政治理念的事务要求人们为之花费精力;但是,在警报解除,人们从避难所、从壕堑、从硝烟中走出以后,走进缱绻而迷蒙的长夜,那关于身体和情感的棘手之事很快就会到来.波芙娃和萨特究竟解决得怎样呢?

简介：[12]三笛卡尔以来一直到20世纪上半叶的哲学家对科学作真理定位的努力并没有成功,但笛卡尔以来直到20世纪上半叶的哲学为科学作真理辩护的努力并未成功,[8]当启蒙哲学家们在为科学作真理辩护的时候

简介：大致情况可以这样概括一下：玛雅的狗快要死了,她打算离开已经相处了5年的男友。总体而言,让她最感到伤心的是那条狗。“上帝,这太可怕了。”罗德说。罗德是玛雅的男友。“我不知道我能不能承受这个打击。我们真的对此毫无办法了吗？”罗德这是在说那条快要死的狗,因为他此时还不知道玛雅已心生去意。但是,假使他知道了,也很可能说出一模一样的话来。于是,玛雅就会说,是的,已经毫无办法了。

简介：新时期电影创作中有个重要的指导思想，就是三性统一论。三性是指思想性、艺术性和观赏性，并要求三性的统一。一部影视片的好坏与质量高低，就靠这三性及其它们完美统一的程度来衡量。在三性统一论之前，文学艺术创作的指导思想和批评标准是两性统一论，这是毛泽东同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》中确定的。他指出：“文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。”政治标准和艺术标准的关系是：“总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。”“我们的要求则是政治标准和艺术标准的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。”这是毛泽东同志关于政治标准和艺术标准及其关系的完整论述。三性中的思想性和艺术性，就是毛泽东同志所说的政治标准和艺术标准。三性统一论的影视标准，似乎可以理解为在新时期对毛泽东两性论统一论的文艺思想的新补充和新发展，不过，这应该是理论家们研究的课题，笔者不敢问津，本文只想对其中的观赏性发表点肤浅的看法。三性中的观赏性属于什么标准呢是从属于政治标准，还是从属于艺术标准看来既不像政治标准，也不像艺术标准。因为政治标准与艺术标准，都有它特定的具体的明确的内容，这在毛泽东同志的《讲话》中分析...

简介：一我至今也不明白,那时候望着连绵不绝的沙丘,心里怎么会突然涌上这样一个奇怪的句子;至今也不明白,那时候蓝色的天空和脚下的这片大地究竟有着什么样的关系,使得我在注视着车子两旁的沙蒿、沙柳的时候,思维突然出轨,脑际一下子就冒出这个奇怪的句子。这是去鄂尔多斯的路上,车子行驶在无垠的毛乌苏沙漠里。而当时的我,专注的只是这里的地形和地貌。有几次,我从座位上站起,想看得更远一些、更真切一些。

简介：文章从外露、表面的方向,简要地探讨了性和梦这两者与艺术的简单关系。认为性和梦既是艺术的催化剂又是常见的表现内容。在艺术创作中,对它们的表现也并非是什么新鲜事,而是从绘画产生开始,就蕴含了这样的可能性。