简介：听说一位在大机关工作的老友,最近搬入新居。闻讯后便匆匆赶去,一是为了祝贺他总算告别了陋室生涯,二是看着人家高兴,自己也想'沾'几分乔迁之喜。谁知,见到此公后,竟发现眉宇间微露忧郁。初问,不答。待他的妻子及10岁小女出去

简介：

简介：用白色营造简单的心情，用简单的心情营造简单的快乐，这是一个简约的白色夏天。

简介：<正>一天,沛县公证处走进一位中年妇女甄某,向公证员申请办理一件房屋买卖公证。关于办理公证的理由,她说:丈夫因经济犯罪被依法判刑,因欠别人的债务甚多,讨债人经常登门要帐,自己不得安宁。因此想卖掉沛城汉街的商住房一套偿还债务。现买主已找好,并急于成交,请求公证处尽快为其办理房屋买卖合同公证。公证员审查了她所提供的有关材料后指出:该房的所有权属夫妻双方,按照法律规定,丈夫虽被判刑,但不得剥夺他享有和处分财产的权利。妻子要想处分该房屋,必须征得丈夫的同意,否则不能公证。随后甄某又提出:她有两套房子,处分的是属她本人所有的一套,丈夫服刑的监狱在镇江,路途遥远,前往办理手

简介：<正>故事过去60多年了,然而,今天翻捡出来,依旧金光闪闪。那是一个百岁将军盈满眼泪的回忆。

简介：~~

简介：在四季的交替中，冬天是一年最后的一个季节，而在生命的轮回中，冬天应是一年的开始。

简介：清光绪年间，长沙硕儒王先谦博采众家之说，成《荀子集解》一书。他说：“荀子论学论治，皆以礼为宗，反复推详，务明其指趣。”这里“皆以礼为宗”之“礼”，意指通常所说的中国古代礼治文化。瞿同祖先生曾经写过一本名为《中国社会与中国法律》的书，讲述了这种“礼治”的“儒家化”过程。当然，治理国家的方式，到底是以礼为治还是以法为治，这个问题在今天似乎已经不成其为问题了。不过，既然是以法为治，那么对法律问题采取“反复推详，务明其指趣”的研习方法，仍应该成为一种必要。

简介：时已晚上10点,弥漫着烟味和酒气的小会议室内仍然灯火通明。一位“七品”和几位“八品”、“九品”还在十分认真地商讨明日去省城几个上级部门“求援”的事。方针大计已定:要用尽力气“哭”,要哭出效益,哭到票子。

简介：用黑黑的泥来美丽自己的肌肤不是现代人的发明，矿物泥护肤的历史，要追溯到古希腊和罗马时期。在那时的蚀刻画中，就有描绘人们在泥浆中浸浴、以黑泥涂脸的画面。传说埃及艳后Cleopatra就是因为太钟情于使用死海泥浆作面膜，因而鼓动侵占死海一带。

简介：10月，单位放假再加上自己积累的假期，我独自一人搭上长途车，去到山中静息。秋天的树高大蜿蜒了一路，灰尘扬起仍然挡不住很好的天色，车越到郊外空气越清新，视野越开阔，在钢筋水泥的世界之后，逐渐展现出寂静的山野。向当地的老乡打听那个要去的地方，反复叮咛跑长途的女车主到了龙泉镇一定要叫我。

简介：

简介：骤雨初晴的午后，雨水冲洗过的天空格外明净，阳光也失去了往日灸人的火焰，清新亮丽。近处屋顶上残留着湿湿的雨痕，给人一抹清凉的感觉。路两旁梧桐树的叶子绿得发亮，树冠上笼着一层轻烟，不时有几只鹭鸟在绿叶间翩飞，忽隐忽现。一群灰白色的小鸟从远处飞来，鸣叫着吹快地向远方掠去……

简介：白云“来早啦!”我对她说。“书店9点才开门。”“那就等吧。”她并不在意,只是仰着头,望着天空。书店门前的小广场上徘徊着许多人,男的、女的、老的、少的……都很耐心且又平静的模样。

简介：当热心的二姨领着憨憨厚厚、粗手大脚的她来到我家时,我与母亲几乎没加考虑,便满心高兴地留下了她。二姨临走前告诉我母亲,这孩子挺可怜,二岁时就死了娘,这次出来帮工,是为继母所生的儿子挣下半年的学费。于是,我和母亲对新来的小保姆又凭添了几分同情。

简介：我把2000年第一期《党员干部之友》带回家后,家中老少和左邻右舍都交口称誉。《党员干部之友》的文章,一是真实可信,寓意深刻,二是语言精练,通俗朴实,三是时代气息、生活气息浓厚。《硕士村官——李兰蕴》我反复看了三遍,不仅叹服作者的大手笔,而且被李兰蕴的奉献精神所感动。最明显的地方如:“啄计划用三年时间凝聚民心,没想到一年的时间,就做到了。”他时刻提醒自己,“想事要公,办事要平,为人要正。”还一再向记者叮嘱,“千万不要宣传。”我衷心地希望这样的“村官”越来

简介：不曾做官，便有了几分局外人“处江湖之远”的清醒。冷眼旁观，倒也瞧得不少“居庙堂之高”的种种行状。闲来无事，便将官之做法分门别类，又略加褒贬，敷衍成篇，博诸君一哂。

简介：我是甚爱海的。无厘头的爱。所以当听到所里组织赴北戴河的消息，心中颇为欣喜。一是为能去见海，更是为作为一名兼职律师能有机会与我所心仪的事务所的师长、朋友们一起赴此海之约。于是带着这双重的期待，在一路憧憬中，经过三个多小时的路程，我们于8月27日中午十时分到达了目的地。

简介：

简介：四、存神尽性以上所论是的心性论观点,现在来看存神尽性的功夫论.船山在对的太和篇的解释中,在许多横渠论天道的地方都转向了人道的解释,如他在对"不如野马纲缊,不足谓之太和"的解释中,便特别提出,人生的理想境界是"肖太和之本体":此言体道者不于物感未交、喜怒哀乐未倚之中,合气于神,合神于性,以健顺五常之理融会于清通,生气变化而有滞有息,则不足以肖太和之本体,而用亦不足以行矣.(太和)[42]