简介：一九三八年初秋,黄齐生先生偕谢孝恩先生及侄孙晓庄自昆明赴重庆,途经毕节,逗留了十来天。我和我的胞妹文芬在贵阳女子师范上学时,于一九三六年参加演剧活动结识了黄齐生先生。黄老途经毕节肘,我和文芬已从女子师范毕业,回到家乡毕节,在县立女一小当教师。因此,黄老一行在毕节逗留期间,便住在我家里(今毕节城关白花路一号龙门内)。黄老曾应毕节县立男一小校长刘安甫先生的邀请,到男一小(今毕节地区医院内)作了一次长达数小时的演讲。他演讲的内容有二:一、介绍陶行知先生创办的晓庄师范勤工俭学

简介：黄生(一六二二—一六九六?)原名琯,又名起溟,字扶孟,号白山,歙县潭渡人,明诸生。入清后,只在蒋超督学府中任二年幕僚,即隐居不仕。所交皆当时知名之士,如王炜、龚贤、屈大均等。江天一抗清兵败被杀,黄生率先倡导集资抚恤其家。有关黄生的史料极缺乏,所见者文字均甚简略,但由此不难想见其为人。黄生在小学方面造诣甚深。著有字书四部,今只存《字诂》一卷、《义府》二卷。经戴震访求,得以列入《四库》。论者谓其书不在方以智《通雅》下。他工书画,善诗赋,有《一木堂诗稿》十二卷,《一木堂文稿》十八卷,乾隆间被禁毁。所幸现在尚能觅得其诗稿。在诗歌批评鉴赏及理论

简介：“绮亭公生祠”又称“百豫坊生祠”“绮亭陈公祠”等。它位于南海市西樵镇简村。简村为清末著名华侨实业家陈启沅的故乡,当地陈氏后人传说此祠堂系陈启沅为纪念其父“绮亭公”所建的“生祠”,故有“绮亭公生祠”之说。又因当年祠堂边陈启沅还建有由十七幢

简介：奉祀生一职设于明代,是圣贤地方祭祀的最后一环,清中期开始纳入生员行列.随着圣裔同姓宗族全国范围的联宗,奉祀生除在庙宇祭祀外,在支派宗族组织内部地位升高,是与大宗有着唯一联系的人群.奉祀生制度在圣贤祭祀的成功应用,使得这一制度能够推行到其他地方祭祀的领域.由于奉祀生的设置比较随意,在清中后期已经沦为衍圣公与五经博士发财的工具,而奉祀生的存在也成为滥员.

简介：上世纪二、三十年代,南京人口不多,多数人家都有多余房屋,于是,常在通衢要道或街头巷尾,或在电线杆上张贴"招租帖"。帖上除载明房屋坐落何处及结构外,均有一"最重要条件",那就是:"无眷不租",即凡单身汉,想要租房,即使加倍付房租,统统免开尊口。谁家都有年轻未出阁少女或年轻少妇,倘把房屋租单身汉,

简介：今天，我怀着十分喜悦的心情出席《小草》一书的首发座谈会。刘大夫的诗文集《小草》正式出版与广大读者见面，是文史界和诗词学界的盛事、大喜事，作为刘大夫的同学和战友的我，谨向刘老表示诚挚而热烈的祝贺。我与刘老的情况很特殊。我们在解放前可说是没有见过面，但我们又确实是同学，也确实是在一个地区战斗的战友。

简介：《瓜蒂庵藏明清掌故丛刊》中有余宾硕《金陵览古》一种，是有关南京历史文化名胜的一部稀见文献。它有诗有序，不仅考证胜迹，指点山水，可为游览指南和考史佐证，而且借南京山水胜迹感慨兴亡，寄托了作者的遗民情怀。

简介：五十年前获读《历史语言研究所集刊》,第十本有张苑峰(政娘)先生《讲史与咏史诗》,略谓:《新编宣和遗事》,……本刊所藏有吴郡修绠山房梓本,(此本颇罕见,分四卷与《也是园书目》合,有阿波国文库印及叶德辉手跋,《郋园读书志》著录。)卷四尾题作'新镌平话宣和遗事',以上举两种平话体例衡之,知此亦当是平话无疑也。苑峰先生此文论证赵宋'说话'中讲史一家之出于唐胡曾辈咏史诗,所谓'上举两种平话',即《至治新刊全相平话三国志》与《新编五代史平话》。其结论之允当与否或可商榷,惟所云末尾有'平话'字样之修绠山房本《宣和遗事》则实堪注意。此书之叶德辉跋今存《郋园读书

简介：胡曾，生卒无考，籍贯邵阳，或谓长沙，唐懿宗咸通中屡皋进士不第，历游方镇幕府以终，盖晚唐时人。胡曾有(安定集)十卷，已佚；(咏史诗)三卷，今存。(咏史诗)共收七言绝句一百五十首，以地名为题，皆咏“古君臣争战、废兴尘迹”。胡曾咏史绝句对古代的历史小说及蒙学都产生过很大影响，如被宋元讲史话本、

简介：现存的蒋藏本《唐韵》残卷中总韵数为204，比《广韵》少了严韵上去声。其所征引的州、郡、县名有些是唐武德至开元二十年期间的名称，有些则是唐以前、甚至是汉代的名称。孙愐的《唐韵》有开元、天宝两本。本文考定蒋藏本的成书年代是开元二十一年（733）。

简介：本论文是对元刻《史记》彭寅翁本进行的专题研究。属于对《史记》进行版本研究的一个组成部分。元刻《史记》彭寅翁本刊行于元至元二十五年(1288)，是目前存世《史记》版本中仅次于南宋黄善夫本(1196年刊行)的已知的第二个三家注本。它也是从南宋黄善夫本到明代廖凯刻本(1517年刊行)三百多年间国内惟一的《史记》三

简介：笔者在阅读陈桥驿先生点校的殿本《水经注》(上海古籍出版社1990年，以下简称陈本)时，发现一些标点疑误，便随手记下。后来看到了鲍善淳先生的《新版戴本标点献疑》——文，于是删去与其重者，余有数十条，分类加以讨论。

简介：<正>读了《标点本<资泊通鉴>校读札记》(载《古籍整理研究学刊》1992年第2期,以下简称《札记》)一文,觉得其中有二则札记所论有欠妥之处,兹略申己见,以供进一步讨论.一、关于《通鉴》两次“初定租庸调法”的记事,《札记》认为:“众多史料清楚地说明了武德二年仅颁布了租调法而不是租庸调法”,“《新唐书·高祖本纪》的记载是不准确的,《通鉴》作者在取材时没有详考,从而出现了两次‘初定租庸调法’.”我觉得下这个结论过于匆忙.其实,唐武德二年颁布的赋税力役制度究竟包含哪几个部分的内容,迄今仍未有定论,原因在于包括《通鉴》在内的几部史籍的记载互有异同,殊难确定.《新唐书》卷一《高祖本纪》云:“(武德二年)二月乙酉,初定租庸调法.”但不载其具体内容.

简介：关于魏晋时期《四本论》的形成时间,学界已经有很多成果。但这些研究,都认为傅嘏等人的观点是一成不变的。本文通过分析相关的材料,认为傅嘏、李丰的观点有过转变,转变的关键时间是嘉平元年(249)。这意味着《四本论》的出现可能始于这一年,而《四本论》形成最迟在嘉平五年(253)。

简介：北魏郦道元《水经注》,是历史地理学科的经典文献,也是我国学术史上的一颗灿烂明珠。长期以来,由于《水经注》研究的专门化,从自然科学到人文科学,从考据学到文学,包罗万象,逐渐形成了'郦学'这样一门内容浩瀚的学问。在郦学研究史上,百花齐放,先后出现了以区别经注、考证字句为特征,以明朱谋(?)肇其端、以清戴震殿本《水经注》为集大成著作的考据学派;产生了以'囚捉幽异、掬弄光彩'(明谭元春语)为特征,以明钟惺、谭元春为代表人

简介：近年来，出版了四种整理本《毛诗注疏》：一是北大本，整理者是龚抗云、李传书、胡渐逵；二是台湾本，整理者是周何；三是《儒藏》本，整理者是郑杰文、孔德浚；四是上古本，整理者是朱杰人、李慧玲。通过以下八个方面的对比，即一，底本的选择；二，通校本的选择；三，对阮元《校勘记》的认识；四，对前人校勘成果的吸收；五，失校和误校；六，标点的破句；七，引号的使用；八，北京大学出版社繁体字本平议，从而得出结论：上述四本之中，由朱杰人、李慧玲整理的上古本是最佳整理本。当然，上古本也不是尽善尽美，仍有提高的空间。

简介：在新课程标准大力倡导学生素质综合评价法的背景下,对学生的评价体系越来越系统,评价过程也更加体现了以人为本。《小学生综合素质评价手册》所记录的内容是有关学生的学习成就,学生持续进步的一连串表现,师对生的评价,生对生的评价,自我评价以及其他方面的发展情况;倡导评价方法的多元化,关注个体差异,注重学生本人在评价中的作用。在新课程标准大力倡导学生素质综合评价法的背景下,对学生的评价体系越来越系统,评价过程也更加体现了'以人为本'。基于这些考虑,笔者认为,

简介：<正>《尚书正义》是唐初孔颖达主持修撰的《五经正义》中的一种,是最重要的儒家典籍之一。长期以来,学术界主要是通过中华书局影印的阮元刻《十三经注疏》来使用该书。但阮元主持校刻的《十三经注疏》也不尽完善,阮元之子阮福曾说:"此书尚未校完竣,家大人即奉命移抚河南,校书之人不能如家大人在江西时细心;其中错字甚多,有监本、毛本不错

简介：<正>十三经本《孟子疏》旧题宋孙奭撰,前人据《朱子语录》、《灌园集》已辨其伪,实为宋代乡间俗师所作.伪疏征引典籍多有与今本不合者,余嘉锡《四库提要辨证》卷二《经部·四书类》“孟子正义”条据《古逸丛书》所刻卷子本《琱玉集》证伪疏引《史记》数条原出《琱玉集》,证据确凿.伪疏附於十三经本下既久,历代刊刻印行相沿至於今,流传极广.阮元《十三经校勘记》、焦循《孟子正义》对伪疏疏文夺文误字虽

简介：2016年7月12日，菲律宾与海牙临时仲裁庭不顾中国政府和人民的反对，制造了一场所谓南海＂仲裁案＂的政治闹剧：顿时，激起了包括台湾同胞在内的海内外中国人的强烈愤慨。就此，笔者采访了曾驻守太平岛的南沙首任军政长官彭运生将军之子彭志纲上校，听他讲述其父在太平岛行使主权的历史往事，