简介：读《孟子·尽心下》，有“孟子谓高子日：‘山径之蹊问介然用之而成路。为问不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣’”一句，关于“山径之蹊问介然用之而成路”的断句法，历代以来众说不一，主要有以下四种。第一种，据《十三经注疏·孟子注疏》，赵岐断为“山径之蹊间介然，用之而成路”，即在“然”后点断。第二种，清人孔广森在《经学卮言》中说“愚读《长笛赋》‘间介无蹊’似古读有以‘间介’绝句者……言虽有足迹隔绝之处，然人苟由之，皆可以成路云尔”，据其文意，当断为“山径之蹊间介，然用之而成路”，即在“介”后点断。俞樾在其所著《古书疑义举例》中，论“双声之字后人误读之例”时涉及此句，认为“‘间介’亦双声字，‘然’字当属下

简介：本文由江西南昌海昏侯墓出土兽蹄形金币的名称出发，首先试图揭示“裹蹏金”一称的合理性及其与麟趾金的区别，并阐发其在西汉历史上的特殊意义。继而回顾西汉灭亡以後人们对裹蹏金认识的演变脉络，在此背景下凸显海昏侯墓出土裹蹏金对我们认识相关问题的价值，澄清以往的谬误。作为中国古代一种特殊形制的金币，对海昏侯墓出土裹蹏金的深入认识，涉及战国秦汉间圆形金币类型的划分问题。本文在逐一对比分析学术界旧有类型划分的基础上，尝试对战国秦汉间的圆形金币做出一种新的类型划分。

简介：<正>长期以来,国内外有关西藏的研究大多集中在历史、宗教、传统文化、西藏与中央政权关系、西藏与英、印关系等领域。相比之下,对西藏经济形态的专门研究要少得多。直到近年来,由于改革开放和注重经济发展,中国学者对西藏经济的研究才逐步加强起来。不言而喻,分析和理解西藏的经济,研究它的发展形态和演变过程,对于理解西藏的社会、政治、民族关系、文化和宗教是极为重要的。举民族关系为例,民族矛盾时常与各族之间的经济矛盾有关,各民族集团之间在经济利益上的冲突(资源占有、贸易交换)时常以民族矛盾的形式体现出来。在不少情况下,宗教集团拥有自己的经济利益并且积极参与经济事务。

简介：宋承唐制，省试进士科初以诗赋、论、策、帖经、墨义为考试内容，其中又以诗赋为重。自太宗时代起，越来越多的士人对这种以诗赋为主的取士方式提出异议，认为应该提高策论、经义在进士考试中的地位。熙宁二年（1069），议更贡举法，欲罢进士诗赋考试。熙宁三年贡举，殿试进士科取消诗、赋、论三题考试，以策题取而代之。熙宁六年贡举，

简介：当东北亚地区被欧美列强强行拉入世界资本主义市场之时,该地区诸国之间的近代国际贸易活动并未随之同步出现.19世纪70年代之后,随着等一系列中日、日朝、中朝近代条约的签订,确立了东北亚地区各国之间近代国际关系,其近代国际贸易关系由此开始形成并表现出鲜明的特点.

简介：本文首先利用满文《译编》，揭示天聪末年满洲国汗王皇太极编立八旗察哈尔的经过，以考察八旗察哈尔与八旗及外藩扎萨克旗之间的区别。接着通过分析《清内秘书院蒙古文档案汇编》所录的皇太极授予八旗察哈尔上层的世职敕书，阐明八旗察哈尔与清朝可汗之间的隶属关系。以此探讨八旗察哈尔在清朝国家政权构造中的存在地位及清朝世职制度的由来发展问题。

简介：本研究从德里达解构主义理论哲学渊源入手，界定解构的概念及其实质并详细阐释文学本质、文学与哲学关系，同时，通过对其文学理论文本焦点的关注探讨了结构主义哲学与文学之间的延异。

简介：经济发展是社会稳定前提条件，没有稳定发展的经济，社会稳定就缺失了其应需的经济基础，稳定与发展也只会是一句空话。但是，经济发展与社会稳定之间并不只是简单的正比关系，因此，必须从甘肃藏区经济发展实际出发，具体研究。

简介：

简介：自打初中起，我就没完没了要在各种表格上填写“成份”。这是新社会的规矩。“成份”这东西究竟是什么，好像很清楚，但好像又很不清楚。不过我知道，“成份”如何，直接影响到一个人的前途。譬如在农村，成份是雇农、贫农，自然响当当。中农还凑合，

简介：本文力图说明，北宋王朝与西北边陲吐蕃部族问的“贡赐贸易”，鲜明地反映出当时中原地区汉族统治者所受的“重义轻利”的传统儒家“义利观”的深刻影响。也就是说，对北宋统治阶层而言，蕃部贡马之利，远不及“和为贵”、“柔远人”之义来得重要，放弃一定的物质利益以换取边陲部民“聿求内附”、“心白向汉”的局面，是宋廷在“贡赐贸易”中采取“厚往薄来”方针的目的所在。而这样的方针确实为北宋王朝带来了更长远的利益。

简介：时间:2016年10月21日地点:北京倚林佳园被访谈者:谭霈生访问者:张永明高尚谭霈生简介:1933年5月4日出生于河北省蓟县(现属天津市),1956年加入中国共产党。同年毕业于中央戏剧学院戏剧文学专业第一届本科班。1962年毕业于中国人民大学文学研究班,毕业后任教于中央戏剧学院戏

简介：本文以士人为主要对象，探讨他们如何在城市中层开社交活动，从而形成特定的社交网络与社会文化，以至另辟士人仕途之外的人生蹊径。明中期以后，繁荣的城市已成士人重要的社交场域。士人多有流入其中，展开交往活动。由此，个人不断地跨越血缘与地缘关系，进行人际关系的经营，以至建构成跨越地域性的社交网络，甚而凝结出非血缘的社会团体——社盟。由此可见，城市的相关流动性已经刺激了社会关系的创造，也形成了新的文化表现方式。

简介：秋风紧,平碛雁行低,阵云齐。萧萧飒飒,边声四起,愁闻戍角与征鼙。青冢北,黑山西。沙飞聚散无定,往往路人迷。铁衣冷,战马血沾蹄,破蕃奚。凤凰诏下,步步蹑丹梯。毛文锡,五代词人。其生卒年不详,字平圭,高阳(今河北高阳东)人。《花间集》中收他的词31首,《尊前集》收1首,共32首。他属于花间派词人,与欧阳炯等人以工艳语的小词为前蜀后主王衍所赏识。

简介：抗战爆发后。日军侵占广州,资源委员会一批存粤钨砂因战事影响无法运出,委托德商代为存管。日本方面处心积虑欲夺取这批战略原料,德英法方面也欲购买。围绕这批存粤钨砂之买卖,中日德诸方开展多种交涉争斗,直至欧战爆发,中德断交,有关存粤钨砂之交易仍未中止。这一事件从一个侧面反映了当时中德日关系之复杂,对研究中德关系史颇具参考价值,特予选编刊布如后。本组资料选自馆藏资源委员会档案全宗,其中英文函稿有*标记者由马振犊翻译。

简介：20世纪50年代中期,根据国际国内形势的变化,中国制定了建立国际和平统一战线的外交战略,其核心是通过对亚洲国家进行增信释疑的工作,避免这些国家加入美国组建的军事同盟体系,为中国创造一个和平的国际环境。中国参加万隆会议就是这一外交战略的具体落实。根据国际和平统一战线的基本精神,中国为参加万隆会议做了详细周到的准备。在会议期间,中国代表团为会议的成功做出了重要贡献。中国代表团在会外还进行了一系列活动,展示中国的和平形象。万隆会议的成功使中国外交进入了一个新阶段。

简介：在西部少数民族地区“东渐”浪潮中。大批穆斯林向东部地区迁徙、流动。由于宗教信仰、风俗、习惯的差别，在东部地区，穆斯林是产生矛盾、纠纷、摩擦较多的民族群体。东部地区要有大的担当，为经济欠发达的西部少数民族地区脱贫致富、与全国人民同步发展上承担重要责任。担当是一种政治责任，一种社会义务。经济发达的东部沿海地区，应当在维护国家统一、边疆稳固、民族团结上作出应有贡献。没有东部的帮助，就没有西部的发展。没有东部的支持，西部进入小康社会几无可能。东部地区在经济先发展、人民生活先富起来的时候，要与西部少数民族人民共享改革成果、经济发展成果。

简介：明朝建国伊始，西南边疆面临着四大难题，即蒙古残余势力的军事威胁，西南诸夷的叛服不常，邻近交趾诸国的侵扰，加之该区地理环境复杂多样，如何治理，使之稳定，成为了明廷决策的难题。面对如此局面，朱元璋及其子孙、大臣们，大都认为要维持西南边疆之稳定，须抚绥土司，“革心得人”。作为明朝重臣的王阳明对此深有领悟，在对贵州、广西诸土司施治过程中，充分发挥其“心学”思想，认为“诸夷”虽身处边疆，但同为“天下可化之人”，进而在开导贵州水西安氏，征讨思恩、田州土司叛乱过程中将其付之实践，对于边疆稳定，人心一统发挥了积极作用。

简介：本文简要叙述了20世纪20-50年代德国-荷兰天主教圣会即“圣言会”在西北传教活动的始末以及相关档案、论著目录，对我们了解相关问题很有价值。一为了给读者提供论文原貌，译文没有改动作者转述传教士描述共产党、红军时所使用的语言及观点，而是一仍其旧，请读者甄别鉴察。此外，原文中作者无法确定之处，均加注问号，特此说明。

简介：史家作为史籍撰述的主体，其素质修养如何，直接决定着史籍的价值。中国古代史学重视史家修养，由此形成了丰富的史家修养理论。纵观中国古代史家修养论的形成过程，先秦秦汉为滥觞时期，其直书不隐的“良史”观、论载历史的使命感，为此后史家修养理论的初步总结留下了思想财富。南朝刘勰《文心雕龙·史传》作为中国古代史学理论第一个专篇，提出了“素心”以“析理居正”的史家修养思想，对中国古代史家修养理论做出了初步总结。唐初以三篇帝王诏令、《隋书·经籍志》和《晋书》为代表，对史家修养与史官选择问题进行了深入论述，推进了南朝以来史家修养理论的发展。唐代史学理论家刘知栽在讨论“自古以来文士多史才少”问题时，提出了史家需具才、学、识“三长”的理论，所撰中国古代第一部史学理论专著《史通》对此作了系统阐述，标志着中国古代史家修养理论的形成。