简介：培养学生的核心素养已经成为人们的共识,核心素养涉及的教育目标与中华优秀传统文化有着不可分割的内在联系。将中华优秀传统文化教育与学生核心素养培养相结合,不仅可以提升学生对本民族文化的认同和自信,也能继往开来,在继承传统的同时,有效提升学生的核心素养。这就需要找到两者的内在契合点,并在教学中有机结合,实现多重教育目的。在自强不息中促进自主发展核心素养中的'自主发展',涉及教育的核心。天行健,君子以自强不息。

简介：本文旨在既有人类学对时间本质讨论的脉络下，由季节、生命的内涵入手，探讨木座白马藏族时间建构上与日常生活体验及时间价值、策略和操弄间密不可分的关系，阐释其时间概念。并从这个角度，进一步理解木座白马藏族社会。

简介：明代著名航海家郑和七下西洋,其具体时间和所到的主要地方:永乐三年(1405)冬,郑和第一次出海,经占城(今越南中南部)、爪哇、苏门答剌(今印尼苏门答腊岛)、锡兰山(今斯里兰卡),到达古里(今印度科本科德)。1407年10月2日回到国内。第二次,1407年冬出发,顺原路又经暹罗(今泰国),柯枝(今印度柯钦)到达古里,1409年回国。第三次,1410年出发,经原路到达古里,途径满剌加(马六甲)时设中转站,1411年7月6日回国。

简介：他一生与诗为伴,写诗、译诗、吟诗,我们一直以为他如同他所翻译的莎士比亚十四行诗一样'你永久的夏天不会凋枯',却在这个冬天,我们惜别了他——屠岸先生。他是诗人,从1941年12月在上海《中美日报》副刊《集纳》上公开发表第一首诗作《孩子的死》开始,一生笔耕不辍。他是翻译家,他说翻译是人类进步的动力,没有翻译,这世界就不可能进步和发展,他翻译过很多外国诗歌作品,其中,《莎士比亚十四行诗》是中国第一本全译本,《济慈诗选》获第二届鲁迅文学奖翻译奖。

简介：“五时拜”与时间养生法──回族养生文化之奇葩夏雷鸣以伊斯兰教为其内核的回族文化，是世界伊斯兰文化和中华文化（主要是汉民族文化）这两种先进文化的凝聚。其孕育和发展的过程是不断摄取两种文化之精华，对其进行整合，从而实现文化超越的过程。养生文化是回族文化的...

简介：在广汕公路燕塘路段南侧的牛眠岗上，耸立着一座灰色的高大纪念碑，那就是有名的粤军第一师纪念碑。纪念碑外砌花岗石，内为钢筋水泥结构。碑高38米，共有9层，l～3层为台式，底边长15．2米，4～9层是碑身，第4层边长6米。首层为大厅，厅内有铁旋梯可上楼层。碑身正面向西，上刻国民党青天白日徽，下书“粤军第一师诸先烈纪念碑”，落款为“中华民国二十八年(即1939年)九月”。

简介：汉儒论三代一日的时间分界(简称“日界”)时有所谓“平旦”朔、“鸡鸣”朔、“夜半”朔之说。《史记·历书》“历术甲子篇”谓：“日得甲子，夜半朔旦冬至。”索隐云：“以建子为正，故以夜半为朔；……．若建寅为正者，则以平旦为朔也。”近现代学者据甲骨文讨论殷代日界时，或认为是从天明到天明，或认为是夜半到夜半。近来也有学者以为殷代的日界可能在甲骨文的夙时，也即文献的丑时或鸡鸣之时。

简介：陈白尘先生是我国著名的老剧作家。早在20年代末期,他就致力于革命的戏剧运动,开始了话剧创作。30年代和抗战时期写下了大量剧本。特别是讽刺喜剧,有着相当高的成就。他的剧作除了取材于现实生活外,还写了不少具有独特艺术风格的优秀历史剧。对这位德高望重的老作家,笔者在前几年就想去拜访他。但得知他已患病多年,讲话、行动都很困难,也就不便去打扰他,只在心里祈求上天保佑他早日恢复健康。1994年1月底,南京大学叶子铭教授的夫人汤淑敏来电,说陈老病情有所好转,嘱我速去南京。

简介：回族民族内婚姻制度探析马平研究民族问题的人都知道，世界上的民族不仅为数众多，而且所有的民族都毫无例外地具有不同程度的民族自识与他识意识。历史上中外许多民族尤其是一些人口数量较少的民族，为了兔于被异民族同化的遭遇，总是非常注意民族的自守问题。不但在文化...

简介：本文评述了最近出版的《塞诺内亚研究文选》,分析了作者的治史学风和研究特色,也指出了论著中存在的若干不足,以揭示他与其师辈在学问上的互有短长。

简介：这是京郊茂陵村口的一个小四合院，长期疏于打理，杂草长得毫无规矩。灶台边胡乱丢了几副碗筷，三提瓶装矿泉水歪在地上，喝完的没喝完的，堆在一处。院子的主人马旭曙先生对满园凌乱视而不见，径直穿过去，将《人物》记者引向东侧的小屋子。

简介：本文分为三部分。第一部分从税仅、税制结构等方面分析清代中国与西方税法异同的表象；第二部分分析清代中西税收法律制度变迁的动力和原因；第三部分从时间与空间的角度审视学术界对清代税收法律制度的认知误区以及中西方税法的意蕴。

简介：<正>本刊在1988年第四期上刊登了《德总顾问佛采而建议书》(以下简称建议书)一组史料,所署时间为1933年2月14日,笔者认为,这份史料的时间应为1934年,其理由如下:第一,“建议书”写于佛采而即将离华“卸职之际”其内容是佛在华参加“剿共”、抗日经验的总结,是协助蒋介石整军建军建议的“汇陈”。佛采而(GenenrlWefzeli)德国陆军中将。1930年夏来华任军事总顾问,亲身参加了中原大战、“一二八”淞沪抗战、长城抗战和“剿共”战役。他针对“九一八”事变后日本

简介：中华书局函授学校在中国近代函授教育史、出版文化史上都占据着相当重要的位置，但是自从1957年以来，受制于已有史料的束缚，学界对于其具体创办时间说法不一，难以达成定论。目前学界对中华函授学校创办时间的观点主要存在3个不同版本的说法：一说是1926年，但无法确定其具体的月份；另外一说是1926年9月；还有一说是1926年底。综合考察近期发现的多份文献资料，经过史实考证，可以发现以上观点皆不够准确；较为准确的表达方式应该是：中华书局函授学校创办于1926年3月，首先开办英文一科；至1926年8月，开始对第一批英文科初等一、二、三级函授学员实施函授教育。至1926年l2月，又开始对英文科高等一、二、三级函授学员实施函授教育。弄清楚上述这个问题能帮助我们更好地构建、再现和理解当时这一重要的历史图景，有助于推动学界对中华书局函授学校进行深入性、持续性的研究。

简介：《王昭君变文》的创作年代虽然没有定论，但是通过史料可以推断其创作于敦煌被吐蕃占领时期，在这一特殊时期对昭君故事进行改编创作，并赋予昭君悲剧性女性像色彩。作为一种庶民文学形式，变文从侧面反映了当时敦煌普通民众的生存形态和心理状态。

简介：内发发展是指社会变迁由该社会内部的发明创造引发，反之，由外部传播引发的社会变迁则属于外发发展。这一概念的理论背景是以帕森斯为代表的20世纪60年代美国社会学的现代化理论。按照这一理论严格来说，只有美、英等少数西方早发现代化国家属于内发发展，非西方社会则是学习西方文明而实现的外发型社会。后发国家的外发发展至少要具备两个条件：第一，社会进化发展阶段的内在成熟程度；

简介：汉初服色经历了从＂尚赤＂到＂外黑内赤＂的变化。这是汉朝建立过程中先后袭用楚俗和继承秦制的结果。刘邦起事于沛,属于楚地,为获得楚人的支持,其利用了楚人尚赤的习俗。至汉二年,汉政权以秦朝的继承者自居,将水德作为汉朝的德运,意在稳定秦地、吸纳秦人。根据五德终始说,水德的服色理应尚黑,但是汉朝并未放弃尚赤的楚俗,最终导致＂外黑内赤＂的服色格局出现。由于＂赤＂和＂黑＂分别是楚人和秦人崇尚的颜色,＂外黑内赤＂这一服色格局也隐约反映了汉初政权中秦、楚两大集团间的博弈与调和。至汉文帝时期,旧的服色体系先后遭到贾谊、公孙臣等人的挑战,持＂外黑内赤＂说的丞相张苍遭到了罢免,＂改正朔、易服色＂的政治举措得到了实施。虽然文帝的改制最终由于新垣平案的发生而不了了之,但终止了对秦朝水德尚黑的因袭。这为后来汉武帝改制确定汉朝土德、服色尚黄奠定了基础。

简介：吕忱《字林》是一部在历史上有重要影响的字书。从相关文献记载来看，其书当亡佚於宋元之间。但元明时仍有不少着作徵引《字林》，其中有些引文不见於他书，一些学者据此认为《字林》亡於元明之间乃至明清之际。通过对引文进行溯源，可以发现元明人所引《字林》实为转引，而非亲见；其部分引文不见於他书，是转引中产生讹误造成的，不能作为元明时《字林》尚存的证据。明确《字林》的亡佚时间，对於保证《字林》辑佚的可靠性具有重要意义。

简介：(一)在先秦哲学家中,墨子和庄子都正面提出了时间的概念,虽然他们并没有用"时间"这个词.墨子所谓"久",就是时间的意思.:"久,弥异时也.宇,弥异所也.":"久,合古今旦莫.宇,冢东西南北.""久"与"宇"相对而言,前者显然指时间,后者显然指空间."久"包括了古今旦暮各个不同的时段.中分别用宇和宙指空间和时间,空间是无边无际的,时间是无始无终的:"有实而无乎处者,宇也.有长而无本剽者,宙也."本剽就是本末,没有本末就是没有始终.这两句话的意思是说:有实而无处不在的,是宇;不断延续而无始无终的,是宙.关于宇宙,有更明确的解释,可以对照:"上下四方日宇,古往今来日宙."

简介：《全日制义务教育语文课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为。”“要珍视学生独特的感受、体验和理解。”“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”既然这样，语文教学就应发挥文学“兴、观、群、怨”的功能，以诵读、理解、感悟、积累、运用为内核，把思维的时间、空间还给学生，让学生在自主学习、合作学习、探究学习中强化听、说、读、写能力，提高学生的语文素养和人文情怀。