简介:宗教学与生态学相结合的研究作为社会科学与人文学科一个新的分支,其实质是希望凸现原住民生态观。本文通过聚焦藏族信仰系统的生态观,试图阐释人的社区、神灵、佛法和有着宗教意义的自然景观(1andscape,尤其是群山)之间复杂、互惠的渗透关系。作为与其他相关学术著作的对话,本文提出了两个观点:其一是藏族圣地的生态价值不总是超世间的,而是存在于有情界、自然界中,与修行者、普通人、地方神灵和自然景观相互关联;另一个观点是,宗教仪式产生了切实的生态效应,在当地藏族人保持其生活环境平衡的过程中扮演着调节角色。
简介:本文把'天'和'神'分别放在中国和西方当时的语境中进行了考察,指出西方'君权神授'中的'神'是'超自然'的,而中国古代单独使用的'天'仍属于'自然哲学'范畴,因而不能从'天人感应'中推出'君权神授'的结论。
简介:有唐兩次置修文館,前次自高祖武德四年(621)始,止武德九年。後次在中宗神龍至睿宗景雲年間。唐中宗置修文館,不僅人數增多,其政治、文化影響也較大。然這一時期在館文士人數、職官等,兩《唐書》、《唐會要》等所載,有疑待辨者甚多。今考神龍二年(706)十月至景龍二年(708)四月,入館學士七人、大學士一人。景龍二年四月至景雲二年(711)三月,入修文館文士二十九人。又據唐人詩文、兩《唐書》及墓誌等,考及諸學士在館時間、職官、政治文化活動等。另有張昌宗等五人,其入館時間、職官等,均難以確考,謹附録文末。
简介:潮州历来有祭拜鬼神的民风民俗。在信仰方面属于多神崇拜,无论是祀奉的对象,还是奉拜的方式都种类繁多。就祀奉的对象而言,有土地神、天公(太阳神)、月娘(月亮神)、关帝爷、三山国王、妈祖等等。一个村子、一条街道可以有自己独有的保护神,一座山、一片水、一棵老树等无生命的物
简介:《洛神赋》是汉魏六朝抒情名篇,是被称为“建安之杰”的曹植辞赋中的代表作。它熔铸了神话题材,通过梦幻境界,描写了一个人神恋爱的悲剧。
简介:顾颉刚创立的“古史层累说”理论具有普遍适用性,不仅适用于中国古史研究,也适用于其他地区古代史的研究。本文以“古史层累说”的理论为指导,分析毕达哥拉斯从人到神的演变过程以及导致这种现象产生的背后原因,进而通过这个具体个案的研究,来论证顾颉刚“古史层累说”理论所具有的普遍意义。
简介:<正>道教是中国的传统宗教,道教的典籍谓之道经,道经的总集是为道藏。目前大陆最通行的道藏是1988年文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合影印出版的《道藏》,俗称三家本《道藏》~①。2003年出版的《中华道藏》是中国道教协会发起并组织编纂整理的一部道藏~②,它以《正统道藏》、《万历续道藏》为底本,对原《道藏》(三家本)所收各种道书作校补、标点、重新分类,并从近代发现的古道经中选取了50种增补其
简介:夏日的藏东,是一年当中最美好的季节,当成都还是一派炎热酷暑的时候,我们的越野车沿着214国道线一路朝着西藏高原东麓的南大门芒康开进。
简介:人类学的城市研究已经取得了诸多成果,不过,对于中国少数民族地区城镇的研究来说,已有的研究路径稍显不足。以云南香格里拉地区的独克宗古城为例,从当前的空间布局来看,引人注目的是该城与其周边的寺院、环绕城市的神山州关联。而从清朝以来的历史进行解析,会发现,若要理解独克宗的社会结构,研究独克宗这座城,就必须考虑当地市场、宗教机构和宇宙观彼此的关系。在不同的时期,当地的市场交易模式经历了从中介式的“乃聪”向直接式的“坐商”的演变。总体而言,从市场、寺院以及神山的关联入手,考察云南藏区城市的历史和当下,为民族地区的城镇研究提供了一种可能性。
简介:
简介:一、引言2008年10月以来,福建霞浦县柏洋乡上万村周围发现了大量摩尼教文献、文物与古遗迹,经中国社会科学院世界宗教研究所金泽副所长、黄夏年研究员、陈进国博士和郑筱筠研究员等专家的系统调查研究,确认为古代摩尼教遗物。
简介:<正>我国农历六月是一个盛暑之月。在这个月里,庄稼生长旺盛,农家盼望大热和时雨,主要的农活为除草和施肥,比起春季的耕、播和八月的秋收来,农事稍闲,人们的精力较为充沛,因而自古以来,六、七两月的赛神、祭祀与民间群聚联欢活动就比较多。概括起来,从古代至现代,六月的时令活动,主要是围绕三个主题来展开的:一、祈谷,二,避暑,三,祭神。秦汉时期六月的节日为“伏”,伏与腊是当时农家欢度的两个最火热、盛大的节日。至迟是
简介:新田和厦村对天后崇拜的起源可以追溯到明清易代时的混乱时期。明朝的崩溃和满人早期在南方建立统治的努力使得广东和福建沿海的人民感到出现了一个从未有过的混乱时期。有证据表明邓家的祖先早在南宋时(12世纪)就可能已在新安定居;文家也认为
简介:在藏传佛教影响巨大的藏文明系统中,"守护神不和禁止通婚"是安多社会至今秉持的通婚禁忌。这起因于守护神本身的善恶之别和他们归属于藏传佛教、苯教、民间信仰的地位之差。文章从藏族守护神分类入手,呈现田野不婚个案,阐发守护神对藏族择偶通婚的制约并分析该制约所反映的藏族多元宗教在社会内部分层、群体边界建构中的作用,对于深入理解藏族的婚姻与家庭、宗教与社会、观念与现实,触摸他们宗教生活的精神必将助益积极。
简介:在福建农林大学僻静的校园东北隅,有三四幢陈旧的小楼,与校区壮观气派的主楼相比,显得有些"落伍",但你千万别小瞧它,正是在这几幢小楼里,诞生了能"点草成金"的菌草技术。菌草研究所背后的山坡上,是"菌草
简介:本文在整理原件的基礎上考證了陝西省神德寺塔出土文獻Y0001號寫經卷子,證明這件以往被鑑定爲"元明時期"、"金元時期"的作品其實是唐人寫經;因其避唐太宗李世民諱而"民"字缺筆,故其書寫的時間上限是唐太宗李世民登位的貞觀元年(627),下限是五代後周恭帝顯德七年(960);因其不避唐高宗李治諱而直書"治"字,故其準確書寫時間可有幾種不同的推測。
简介:潮州市地处闽粤两省交界处,地域面积2700多平方公里,下辖有两县两区,总人口240多万,2002年全市工农业总产值307亿元,年出口创汇11亿美元。经济发展的同时,文化建设事业也得到了重视。潮州市旧城区的古建筑和文化遗迹受到较好保护,城市环境宜人,是国务院首批公布的
在神的怀抱里:一个安多藏族村落的生态-显圣景观
“天人感应”≠“君权神授”——兼谈神学在中国不发达的原因
唐修文館及神龍至景雲年間在館學士考
潮州游神民俗的社会功能浅析——以安济圣王出游为例
“恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当”——《洛神赋》主旨浅探
毕达哥拉斯:从人到神的演变——“古史层累”现象的西方个案探究
《中华道藏》录校指瑕——以敦煌本《太上洞渊神咒经》为例
镌刻在巨石上的佛界众神——藏东芒康吐蕃石刻考察记之一
市场、寺院与神山——“贸易之城”独克宗的社会结构及交易模式的演变
方志记述的圆与神──章学诚关于方志文体形式的一个重要观点
《乐山堂神记》与福建摩尼教——霞浦与敦煌吐鲁番等摩尼教文献的比较研究
六月六、伏日与星回节——源于北斗和大火星神崇拜的三个古代节日
神的标准化:在中国南方沿海地区对崇拜天后的鼓励(960—1960年)〈续完〉
藏族通婚禁忌与守护神信仰关联性研究——基于安多藏区田野调查的人类学思考
让“菌草”技术撒遍天涯致富人类——记福建农林大学菌草研究所和“菇神”林占熺教授
陝西神德寺塔藏經洞出土文獻Y0001《金光明經》卷第二爲唐人寫經考
民俗文化与地域经济发展的不对称关系——以潮州市意溪与枫溪两镇游神民俗为例