简介：道教是中国土生土长的宗教，产生于东汉顺、桓之际，以五斗米道和太平道的呈现为基本标记。在漫长的历史成长中，道教还传到朝鲜、日本、越南及东南亚一带，甚至还远渡重洋，传到南北美洲。

简介：图中的黑白两路分为“阴仪”和“阳仪”。造化之机乃为阳极生阴、阴极生阳，阴阳二气气机生息不止，变化不息。中国古代哲学家认为：“阴阳二气是物质世界的本源。”万物由“气”构成，然而气分阴阳，物质世界以及万物的形成，则是阴阳二气相互作用的结果。中医学的唯物观则进一步认为：“万物是由天地之间阴阳二气相互交感运动变化的结果。”

简介：中国武术与西方搏击术的区别在于中西文化的差异，西方文化提倡制度化、管理化、数字化、量化，而中国文化推崇的是人性化、适当化，无为而治、一切以人为本。西方搏击术强调超越极限，以大负荷的运动量换来傲人的成绩；而中国武术讲究循序渐进、适可而止的训练理念，一切遵循自然、以人为本。武术要发展，就要先读懂他人了解自己。子曰：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”就是这个道理。

简介：<正>《少林与太极(中州体育)》是由河南省体育局主管、郑州大学体育学院主办的体育类期刊(CN41-1156/G8,ISSN1003-5176),面向国内外公开发行。本刊立足于中国传统武术研究的前沿,登载传统

简介：李杰，曾任国家体育总局武术运动管理中心主任、中国武术协会主席，国际武联秘书长，在任期间，为中国武术发展呕心沥血，为武术进入奥运大家庭做了大量工作。卸任后仍对武术怀有深厚的感情．时刻关注中国武术发展动态。近日，为了纪念国际武术联合会原主席伍绍祖逝世一周年。他给编辑部寄来了亲自撰写的《伍绍祖与武术申奥》一文，

简介：太极拳是中国武学文化发展到一定阶段的必然产物，其尚自然、崇虚灵、重中定、用阴柔等特点，正是中国文化从汉唐的阳刚向宋元的阴柔转化的一种文化反映。这一文化反映体现了国学思想的向内追求和尚柔趣味。近代大儒梁漱溟在20世纪30年代便在《东西文化及其哲学》一书中指出“中国文化是向内的”。旨哉斯言。由此而及于传统艺文之文学、书画、音乐、养生、医学、哲学等似皆然。再者，太极拳之为武术，又为体育，在中国传统，技艺必进乎道。太极之道，法于阴阳，合于术数，其运动在身，其规律在天，是人道人文之以能合于天道天文者为大为至。

简介：（接上期）四、自修因为军列要为其它火车让道，所以走走停停，一天的路程用了两天一夜才到达天津。下火车上汽车一直拉到师直属新兵连，开始接受为期三个月的新兵军事训练。新兵训练的课目我在上学时候就都训练过了，对我来说一点也不难。训练结束门门优秀，在新兵连照样每天早起练拳，还时常给大家做表演。我被分到师直属汽车连。当时，我以为是叫我去开车，所以很高兴。到了汽车连后，修理所的所长把我领走了，其他新兵都去北京总后汽车大修厂学习去了。惟独把我留下来，给了我一套修理工具，叫我开始工作了。

简介：武斗艺术称作武术。武斗是动物世界物种个体与群体生存竞争的行为。武斗意识，与生俱来，具有遗传性，是生理反射现象。因其攸关生命存亡，又在生产活动中得到锻炼与培养而勇烈。具备群体社会武勇意识与武斗技艺的防卫职能人群，称之为武士。

简介：谈到功夫，大体区分不外乎两种，即内功与外功。外功专练刚劲，如八极门内师兄弟大多习练的铁砂掌和铁臂功等等；内功则是练柔劲，敛气人体，充沛于周身，运以克敌。《浑元剑经内篇》有记白：“自唐以后，越宋元二代之久，虽精于外功者不少，能行内功者几希”。

简介：2004年春，佛山中山公园群英阁酒店的寿宴上，在亲友们“祝太极老寿星公年年有今日”的祝福声中，我情不电禁。即席写了一曹七律给亲友：

简介：《少林与太极（中州体育）》是由河南省体育局主管、郑州大学体育学院主办的体育类期刊（CN41—1156／G8，ISSN1003—5176），面向国内外公开发行。

简介：一、打手要言打手要言主要讲在打手发劲过程中由内意、内劲到身法的要点，所谓行气如九曲珠，运劲如抽丝，蓄劲如张弓，发劲如放箭。为武禹襄所作，见于李亦畲抄赠郝为真的《太极拳谱》一书。

简介：体育是大学生综合素质提高的重要手段,更是大学文化构成和目标体系的重要组成部分。本文主要运用文献资料法、调查法、逻辑法,从文化的角度论述了体育的综合育人功能,从教育的本质出发,审视了体育传承大学文化的载体功效,以期为真正实现体育对大学文化体系的构建和传承,提供一定的理论参考。

简介：世人都知道，武当山修行的道土．吃素食而不食荤腥之物。其实，道教的这种斋戒与修炼是有关联的。斋戒除了不吃荤腥之物外，还有净口斋心等。荤腥之物指的是肉食和葱、蒜、芸、韭、苔等。净口吃素．一是为避免杀生，杀生吃肉就会使人堕人轮回之苦。二是吃了荤腥之物后，口中就有腥臭之气。在敬神和念经时就不灵验，这是对神和祖师爷的大不敬，不仅得不到保佑，还会降罪，

简介：校园体育文化是高校校园文化建设的重要组成部分，校园体育文化对于培养大学生的人文素养，促进其身心健康发展有着重要意义。在阐述校园体育文化内涵的基础上，对校园体育文化在构建和谐校园中的地位、作用进行了分析，并提出了以高校校园体育文化建设促进大学和谐发展的措施。

简介：“内丹养生学”者,乃道教认定“我命在我不在天”,不借助敬香还愿,祭祀鬼神,诵经斋醮,而是汲取道家养生文化之精华,以人体精、气、神为药物,心肾为炉鼎,在高度入静状态下,以达到形神俱妙,与宇宙自然本性契合的一种炼丹长生

简介：养生太极的功夫究竟从身体的哪个部位切入？有言腰者，言腿者，言肩者，言臂者，言脚下者。都有些道理。不过切入点只能选一个。不知切入点或点选过多，必定长时间折腾而收益甚微。根据笔者访谈名师高朋、学刁理论及自己多年训练体悟认为切入点是手。

简介：非圆即弧的螺旋缠丝运动是太极拳的特点和精华，也是太极拳内功与外功锻炼的基础。太极拳大师洪均生先生对太极拳螺旋缠丝运动进行了深入的研究，发现了太极拳螺旋缠丝运动的规律，提出了太极拳螺旋缠丝运动的公转与自转理论。

简介：陈氏太极拳理论家，陈氏太极拳第八代传人陈鑫讲：“太极拳，缠丝法也。””不明缠丝劲即不明拳。…心劲一发，周身之筋脉骨节无不随之，外之所形皆由中之所发，故曰内劲。“”内劲何发何引？发于一心，而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌肤“（《陈氏太极拳图说》）。

简介：随着我国体育事业的发展,各省相继都在建设具有代表性的运动团队,开始打造一批专业的体育队伍。本文主要从河南省排球专业队伍与高校排球队共建现状调查出发,详细地提出了相关的对策,从而保证两者的和谐共存,实现利益的最大化。