简介：象征人类学作为人类学理论中一种经久不衰的重要流派越来越受到学术界的重视,但由于种种原因,人们常对象征学派的许多概念、思想认识模糊甚至存在种种误解;我们试图从思想渊源、基本特征入手,对象征人类学派作一个简单梳理.

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简介：古突厥文是历史上突厥语诸民族最早使用的文字。早在17—18世纪，人们已发现用这种文字刻写的碑铭，但长期无人能够释读。1893年12月，丹麦语言学家汤姆森成功解读了这种被称为“谜”一样的文字，从而把突厥语诸民族书写文化的历史提前约500年。

简介：任何民族的文化都是历史的产物,它具有连续性和承继性,正如今天是昨天和前天的延续与发展一样。也就是说任何新文化对旧文化总是有所择取、有所承传,否则,它将成为无源之水、无本之木。诚然,对待历史文化遗产,决不能兼收并蓄、全盘继承,而是有所选择、有所批判、有所改造、有所发展。只有这样,才能实现传统文化的现代化转化。同时,还必须清楚认识到,由於传统文化是该民族在不同历史发展阶段上积淀下来的各种文化的组合体,要真正分清哪些是民主性的精华,哪些是封建性的糟粕,哪些是二者并存,并非轻而易举。所以说,继承、发扬传统文化将是一件极为复杂的工作。本文就继承和发扬藏族传统文化的一些问题谈谈意见。

简介：<正>韦拔群同志是壮族人民的优秀儿子,中国共产党的优秀党员。1894年2月6日,他诞生于广西东兰武篆区中和乡勉娥村东里屯。1932年10月19日,为革命献出了宝贵的生命。他生前具有崇高的理想,优美的情操,美好的心灵,高尚的品德,朴实的风度,礼貌的言行,良好的卫生习惯,给人们留下深刻的印象。韦拔群同志对革命同志、对人民群众说话,都注意使用礼貌语言。如对壮族中的老人,他都按当地习惯称为“布”(公公)、“娅”(婆婆)。对不是老人的长辈称为

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简介：<正>当前,社会主义市场经济大潮汹涌,扑面而来,冲击着一切领域和所有的人,不管你有无思想准备,都会自觉不自觉地接受这场新的洗礼和考验。社会主义市场经济将会给高校的学生党建工作带来怎样的影响?在新的形势下如何从理论上、思想上、行为准则及活动方式上适应新情况、迎接新挑战、迈出新步伐,从而充分发挥学生党支部的战斗堡垒作用?本文拟就此问题谈一点粗浅的思考。

简介：中国人类学学者访谈录,从中国学者进入人类学领域的经历,中国学者对人类学学科建设的思考,中国学者对人类学理论的探索,中国学者对人类学本土化或中国化所作的努力,中国人类学与其他学科互动的态势,中国人类学与国际人类学的交流,中国学者对人类未来的关怀等方面,对中国人类学近20年的发展作了比较忠实、全面的记录,这对中国人类学史史料的积累是极具学术价值的一件大事.我们从坦率诚恳,如实说出的关于中国人类学发展的种种情况、意见、观点、看法和评论中,既看到了人类学在中国百年发展的成果,又窥见了新世纪人类学在中国发展的美好前景.

简介：运用合作原则与礼貌原则,以一篇课文为范例来分析说明在实际交际中,注意礼貌的相对性不能机械地照搬各种原则,而要灵活运用。

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简介：民族问题是多民族国家始终要认真对待的重大问题。前苏联、前南斯拉夫和中国代表了多民族社会主义国家中处理民族问题的三种不同类型。考察这三个多民族社会主义国家民族问题的理论与实践和经验教训,对于我们坚持发展和完善中国特色社会主义民族理论具有重大的意义。

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简介：绝大多数的比喻性表达方式(尤指明喻和暗喻)是由人们在日常生活和工作中所创造出来的,因而这些表达方式能真实和准确地反映出相关文化的种种特色。在很大程度上,明喻和暗喻的意思往往因具体的文化而定。因此,在明喻和暗喻的翻译过程中很有必要传递出其中的文化内涵。

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简介：在肯定叙事作品中的典型人物、典型性格的同时,也肯定抒情性作品中的“典型情绪”、“典型感受”之类,这种对“典型”范畴的“泛化”阐释,使之具有开放性的理论态势。在新时期以来的各种文学理论教科书中,普遍采取了这种阐释模式。在我看来,“典型”范畴的“泛化”,实在是文学理论的若干重要进步之一,为重新认识“典型”的涵义及其在文学理论中的地位打开了缺口,是典型理论深化的关键性契机。但是,最近却听到对典型泛化的殷忧之论,蔡子谔同志的《不要淡化典型》即是一例。他认为,“典型”范畴泛化,“难免使典型繁琐化,最终使它陷于一种自我否定的窘境”。他还进一步指出:“值得注意的是,与典型的泛化现象有千丝万缕联系且联袂而至的,便是弱化典型、淡化典型的主张。”(见《文艺理论与批评》1988年第4期)蔡文的殷忧已受到社会的重视,《新华文摘》今年第一期,就在报刊论点摘要中介绍了蔡文的基本论

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