简介：早在1920年,周作人就写了《圣书与中国文学》,以显著的位置刊登在革新后的《小说月报》第一期上。此文从文学与宗教的起源和精神实质上论述两者的"共通"关系;把希伯来的《圣经》与中国的五经作比较研究;最后论到"古代希伯来文学的精神及形式与中国新文学的关系"。文章认为,从精神上来

简介：东四路口是个历史凝重的所在，但如今牌楼已无，其西北角的隆福寺片瓦无存，东北角的东四头条也仅剩半拉，东南角则全是现代建筑了，只剩一个西南角，还有一座元建明修的清真古寺，无声退隐在一溜店铺之间。那天又溜达到寺门前，却发现门一侧的文物说明牌颇有问题。这是北京市文物局制作的牌子，却开篇第一句便错了——“东四清真寺，又名法明寺”。法明寺并非东四清真寺的别称，而是另有其寺，且名气不输东四清真寺。

简介：2012年12月19日，基督教全国两会组织学习十八大精神座谈会，邀请了中共上海市委党校袁秉达教授做专题讲座。基督教全国两会会务扩大会议成员及驻会全体同工、中华基督教青年会全国协会、中华基督教女青年会全国协会全体同工约130人参加了学习。

简介：海峡两岸首届当代道家研讨会，5月12日至15日在武汉东湖举行。13日上午在武汉大学珞珈山庄举行开幕式。武汉市市长李宪生出席开幕式，向近百位专家学者问好。武汉大学副校长黄进，武汉大学哲学院党委书记段德智，湖北省道教协会长吴诚真，四川大学宗教文化研究所所长李刚，武当山道教协会李光富会长都向大会作了热情洋溢的致辞；武汉大

简介：随着我国的经济不断发展，改革开放的不断深入，人民生活水平逐步改善，宗教信仰自由得到保障。莆田市湄洲湾北岸基督教两会(以下简称北岸两会)在省民族宗教厅、莆田市民族宗教局及省、市基督教两会的领导、关心和帮助下，认真贯彻落实江泽民同志关于宗教工作的“三句话”精神，以满腔的信仰热忱投身于这～时代的伟大洪流，实践真理，服务社会，见证基督，为社会主义两个文明建设作出了自己的贡献。

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简介：空相寺是我国佛教禅宗两大圣地之一（另一为少林寺），与少林寺、白马寺、相国寺并称“中州四大名寺”。空相寺又名定林寺。位于河南省陕县西李村乡熊耳山山麓，始建于东汉永平年间，距今近2000年。今年2月29日，空相寺僧俗二众在绿化寺院时，于地下1．5米处发现一碑刻。

简介：由武汉大学哲学学院、中国社会科学哲学所、湖北省道教协会、四川大学道教与宗教文化研究所、武当山道教协会主办,由武汉大学哲学学院宗教学系承办的海峡两岸首届当代道家研讨会于2004年5月12日-15日在武汉大学召开,陈鼓应、刘笑敢、李刚、熊铁基、董光璧、唐明邦、郭齐

简介：本文援引鲁西南两村民间信仰的具体调查个案，对于宗教和迷信的关系进行了重新审视和定位。在中国汉族地区，人为宗教和祭祀类迷信在本质上具有相通互融、共生共存的特征，其区别也仅仅是就其形式而言的。

简介：4月21日上午,首届海峡两岸南宗道教奉祭三清道祖大典暨玉蟾宫落成开光十周年大庆在海南省定安县文笔峰景区举行。国家宗教事务局副局长蒋坚永、外事司司长肖虹,海南省台办主任刘耿.

简介：玄奘唯识新译与真谛唯识旧译，两者在前八识学说上没有多大的本质不同，最大的差异在于旧译立第九识，其目的在于混合唯识与如来藏，这与印度唯识本义是不同的。考其原因，实为解决净依问题，一则是因为对唯识在认识与方法论上尚未完备之故。因此与玄奘新译之主要区别反映在心识结构与心性理论、心性解脱理论、种姓、判教思想以及对依他起性质判定等问题上。总之可以认为真谛是用如来藏思想来解释唯识；玄奘新译唯识学是完备的唯识体系，它反映了印度唯识思想体系成熟时的思想意蕴，同时也体现了玄奘于唯识认识与方法论之贡献。所以他们之间的不同是两种思想体系间的差异。以往研究者认为新旧唯识是唯识观上无相与有相之差别的认识，其实是没有发现问题的实质。

简介：基督教全国两会于2015年8月17日至19日，在贵州省贵阳市召开教会防灾减灾研讨会，邀请美国基督会和美国联合基督教会下属灾害应对机构的专家讲员，与中国教会同工分享有关灾害救助的经验和体会。

简介：8月1日，福建漳州市修文西路关帝庙内，海峡两岸同胞欢聚一堂，共庆关帝君诞辰，诚心祈求世界和平，祖国早日统一。漳州台商协会会长何希灏，携lOO多位台湾同胞及漳州本土信众lOOO多人参加了庆典。

简介：9月10—11日，山东青岛举行了“纪念法显赴印取经由崂山登陆1590周年学术研讨会”。海峡两岸的学者会聚一堂，认真讨论了法显西行求法，不辞艰辛，回归祖国的精神在今天的现实意义。与会者有中国社会科学院、崂山风景管理委员会、青岛社会科学院、北京大学、中国人民大学的专家学者，代表台湾方面的是随台湾法

简介：早就想写一点介绍元朝被忽略的两位景教名人巴梭马和马居斯的故事,却因心性疏懒,忙于事务而搁笔。4月27日读到《参考消息》第13版的"他与马可·波罗逆向而行——中国探险家发现了欧洲"一文,再次触动了我写这两个人的激情。该文最早于4月14日登载在

简介：记者:大谷武先生,请问,您对中日佛教交流现状有什么基本看法?大谷武:回顾近5年来中日佛教交流的历史,我相信,现在我们正在迎来一个全新的美好的时代,两国佛教界乃至两国各方面的友好关系都会取得进一步发展。但这是就整体的发展前景而言,事实上,现在我们面临着一个非常重要的问题是,日本战后出生的年轻人,他们对于历史很缺乏了解,对中日两国关系的历史不了解,不清楚日本侵略中国这个史实,更不知道对中国人民所蒙受的那场

简介：2013年8月27日至29日,两岸基督教论坛在台北举行,来自海峡两岸的牧者、同工等近270人,济济一堂,共同交流两岸基督教事工。此次,大陆基督教两会破天荒地派出80多人的一个大团,包括基督教全国两会和13个省、市、自治区的教牧同工、神学院教师以及中华宗教文化交流协会的领导和理事。而台湾方面则有包括了现有17个具有一定影响力的教会宗派、18个独立教会及近40个教会机构和神学院校的代表共180多人参加了论坛。

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