简介：继续教育的发展历史,也是继续教育范畴变迁的历史。当前继续教育的范畴引发了诸多问题,如学历教育双轨制问题、继续教育体制机制问题等。从应然性视角,有必要重新界定继续教育范畴,让学历继续教育回归学校学历教育,将继续教育范畴专门定位于非学历继续教育。采取继续教育新范畴,能够促进继续教育办学、管理、研究的专业化,能够厘清继续教育与学校教育之间的关系,促进终身教育体系的建构,并有利于继续教育学科的建立。

简介：

简介：基于范畴论和目的论之融合而构造的犯罪论范畴体系是一个立体而非平面的体系。其内部纵向由低到高为普通范畴、基本范畴和中心范畴三个层次构成，基石范畴是存在于中心范畴之中的作用起点；横向是由肇始于基石范畴的若干中心范畴所组成。整个范畴体系的作用机理是按照先纵向作用后横向运行的规则运作的，这符合先事实判断后价值判断、先形式判断后实质判断的主张，是对德日三阶层论体系的修正和完善。

简介：税收立宪构成了财政立宪的基础和关键。根据宪法是否以专章规定财政为标准,财政立宪可以分为形式财政立宪和实质财政立宪;根据财政立宪的发展阶段不同,可以分为近代财政立宪和现代财政立宪。我国应该以完成近代财政立宪为主要目标,积极回应现代财政立宪的挑战,同时,积极推进实质财政立宪,为实现形式财政立宪创造条件。

简介：实体和属性古代范畴史到了亚里士多德的时代形成了一个高峰。他提出的范畴体系既是古代本体论范畴的集大成,又是当时各门科学成果的总结,因而成为古代人类认识史的光辉结晶。恩格斯指出,亚里士多德“已经研究了辩证思维的最主要形式”,并把他称为“古代世界的黑格尔”。亚里士多德的范畴体系到处都显露出辩证法的萌芽和探索。

简介：一关于范畴史的分期范畴史的分期应当反映人类认识发展的阶段性范畴史是人类认识史的缩影,它以浓缩的逻辑形态反映人类的认识如何从简单到复杂,从抽象到具体,从不甚深刻到较为深刻的发展历程。当然,人类认识发展的根本动力在于人类的实践,但历史证明,认识兜的发展线索和社会的政治、经济的发展线索并不是机械的同步关系。例如,欧洲中世纪社会形态

简介：认知语言学是近十几年来国际理论语言学新兴的一个语言学派。认知语言学以原型范畴理论作为主要基础理论。它所提出的原型理论（prototypetheory），强调了原型是物体范畴最好最典型的成员和范畴等级结构包括基本层次范畴（basiclevelcategories），上位范畴（superordinatecategories）和下属范畴（subordinatecategories），而其中的基本层次范畴又是典型的原型范畴。

简介：摘要：在《资本论》中，马克思将分工视为政治经济学的基本范畴，并以此为线索，深入探讨了资本主义体系中商品、货币、资本等多个范畴之间的相互联系及发展规律，从而揭示了资本主义经济的一般运行规律。在生产力不断发展的过程中，这些经济范畴所代表的一定社会关系被物化，由此催生了拜物教。除此之外，分工在剩余价值的生产以及资本主义基本矛盾的运动中有着极为关键的作用，因此马克思主张，分工是“政治经济学的一切范畴的范畴” 。

简介：那么与之相类的‘正’（贞、雅）、‘逸’、‘悲’、‘怨’、‘静’、‘远’、‘轻’、‘俗’、‘寒’、‘瘦’、‘清’、‘浊’、‘飘逸’等等就应该归入范畴之列,但是如果从某个特定学科的术语、概念、范畴三者的外延上看,甚至可以说前者对术语、概念和范畴三者关系的误解

简介：那么与之相类的‘正’（贞、雅）、‘逸’、‘悲’、‘怨’、‘静’、‘远’、‘轻’、‘俗’、‘寒’、‘瘦’、‘清’、‘浊’、‘飘逸’等等就应该归入范畴之列,但是如果从某个特定学科的术语、概念、范畴三者的外延上看,甚至可以说前者对术语、概念和范畴三者关系的误解

简介：亚理士多德把所有的词归入实体、数量、性质、关系、地点、时间、姿态、状况、活动、遭受等10类,术语－概念－范畴,这十个词对其所说明的这十类词来说也是范畴

简介：一近代范畴史的特点从本体论转向认识论西方哲学的发展到了近代发生了重大的变化:转向认识论的探讨。古代哲学主要的是关于本体的学说,那时的人们关心的是世界的“始基”或“本原”的问题。只有到了近代,人们才把兴趣转移到怎样认识世界的问题。这一方面是哲学自身逻辑发展的必然——从个别和一般的关系问题的探讨导致概念和实在的关系的讨论,最终必然导致经验和理智的关系问题的提出。另方面,是由于近代资产阶级的兴起,自然科学的产生

简介：康德是德国古典唯心主义哲学创始人，其哲学以《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》而在哲学史上著称。在三大批判和其他一些著作中，康德都涉及到了实践范畴，甚至作过多次反复的说明，但并没有直接对实践下过定义或作过类似于定义式的说明。在学习和研究康德哲学实践思想及其相关语境的基础上，斗胆认为康德哲学中实践范畴是指实践理性为自由意志立法并支配自由意志服从道德法则的道德活动；并对康德和亚里士多德实践范畴进行了比较，试图厘清它们之间的一些相同点和不同点，以进一步认识、理解其实践范畴的本质。

简介：所谓教师政策体验，就是教师感受和感悟教育政策制定、咨询、执行和评价的一种活动、过程和状态，既包括政策意识也包括政策行为。根据美国政策学者白瑞安和刘易斯的理解，教育政策研究要从价值、过程、内容三个角度来进行，且三者之间存在严密的逻辑关系，构成了教育政策研究的基本范畴。也就是说，教师政策体验应该包括价值体验、过程体验和内容体验三个基本范畴，这既涉及教师政策体验的意识层面，也涉及教师政策体验的行为层面。

简介：文章介绍了南部方言龙溪话动词人称范畴的特点和用法.与羌语南部方言桃坪话和蒲溪话一样,龙溪羌语的人称也有不同的形式;与桃坪话和蒲溪话的人称范畴不同的是,龙溪话的人称标记除了与体有关以外,还与实然和非实然有关.文章从这个角度,分析龙溪羌语中不同形式的人称标记.另外,与其他接触汉语的羌语方言相比较,龙溪羌语仍然保留了人称的单数,并且没有消失的迹象.

简介：中国美学一直把“清”看作为一种极高的审美境界。就美学意义而言，“清”，或谓“清”之境呈现出一种突出的构成态势。这种视“清”为原发生境域，最高的境界“淡”，经过升华，在更高的层次上又复归于“清”，体现了中国美学的基本精神，即天道生生不已，周流不居，美也是如此，既生气流荡，生生不穷，处于永不停息的创造和革新之中，同时又周匝无垠，是一个完整的、充满生机与活力的有机整体，圆融无碍、周而复始。

简介：戏曲美学有自己特有的一套范畴,如形神、虚实、内外、功法、浓淡、庄谐、雅俗、流派、新陈等,这些范畴不是戏曲自己独自产生的,主要来自比戏曲产生更早的书画艺术、诗歌艺术、音乐艺术等,但在戏曲艺术中又有自己的理解和独特体现。戏曲演出素有"高台教化"之称,优秀的戏曲作品一定要有崇高的和美好的精神指向,才会有思想的穿透力。在中国的美学中,美和善是不可分的。如果不能做到美与善的统一,这美是不完备的。教化属于美育,是教育的一部分,但它又是伴随审美过程发生的,所以是美学的组成部分,因此"教化"也属于戏曲美学范畴。

简介：与传统哲学对直观的感性理解不同，胡塞尔提出的范畴直观表明，范畴的客观形式能够通过客体化行为的综合功能构造自身，从而成为可直观把握的认识对象。但在阿多诺看来，范畴直观只是观念论的一种伪造，其根源实质上也仅在于逻辑有效性向主观方面的移置。

简介：国内当前对民营企业这一范畴的界定不一，有认为它是私有的，有认为，它是非国有的，也有认为它包括所有的经济形式，还有认为这一范畴不规范而主张取消的。这极不利于民营企业在理论上的澄清及其在实践中的发展。本文在对这些观点进行分析和总结的基础上，尝试提出自己的看法，即民营企业是由某一民间集体不可分割地共同拥有全部或部分企业所有权，并直接或间接地去加以经营的经济实体。

简介：公正是人类的始终追求。在社会教育关系中实现公正。历来是教育家、思想家们竭力倡导的价值目标。就我国而论，孔子在两千多年前主张“有教无类”，实质就是为普通人争取受教育的机会。