简介：大明洪武年间,常熟县普通农民陈寿六,因为积极学习并认真执行皇帝朱元璋亲自编写的刑律,一夜之间迅速蹿红,成为一颗民众＂嘴巴点击率＂最高的政治明星。

简介：年鉴的内容及其对现实的指导意义是年鉴的生命所在。年鉴工作者必须以此作为开展工作的最高指导原则，提高年鉴工作在推进经济社会发展和“三个文明”建设方面的服务能力，真正焕发年鉴工作的勃勃生机。要加强年鉴工作者的职业道德建设，提高其业务素质，多出富有指导意义的精品年鉴。要进一步转变年鉴的工作理念，少些形式主义的内容，多些为基层和群众所理解、能够指导实践的内容。要健全和改进年鉴工作的评比机制，不能只注重年鉴的装帧，要重视年鉴的内容和质量，发挥好评比机制的导向作用。

简介：近30年来．我国众多的各级各类年鉴在政府及社会各界的重视和支持下．经过广大年鉴工作者的不懈努力．数量由起初的6种增加到现在的2500多种．涌现出了一批高质量的年鉴，年鉴事业呈现出可喜的局面。尤其是近年来．年鉴工作的内容和领域不断拓展．年鉴的形式和载体不断创新．年鉴工作队伍不断壮大。取得的成效日益显著．为推进年鉴事业的发展创造了良好的环境。

简介：河南省文物考古研究所成立于1952年。60年以来，本所配合国家、省、市建设项目，相继开展了大量文物普查和考古发掘工作，并为解决学术课题进行了一系列主动发掘项目，取得了许多重要考古发现及重大学术突破。在旧石器时代向新石器时代过渡研究、裴李岗文化研究、仰韶文化研究、中国古代文明起源研究、夏商文化研究、古代冶金研究、古代陶瓷研究等诸多重要考古研究课题中取得突出成就，文物保护、科技考古等工作也得到了长足发展。科研合作硕果累累，编著出版大型考古报告专集、图录与论文集、学术专著180余部，在专业刊物上累计发表考古发掘报告、简报、简讯、研究论文和其他文章2500余篇，取得了丰硕的科研成果。

简介：被苏东坡誉为“文起八代之衰，道济天下之溺”的韩愈，唐宪宗时，官至监察御史。在那个封建传统观念极浓厚，韩本人又极端崇奉儒术的情形下，操理政务之余，长安不少人请他为其撰写碑文，这位“内阁大臣”不推辞也罢，他居然按劳收费。利用业余时间搞点外快，一般人可以这样，至于朝庭官员能否不例外，实在就是一件悬案了：韩愈这一做法，用今时话语，绝对称得上思想开放。因为在他之前的杜甫，穷死饿死，始终没能放下架子，利用作诗之外的时间，宽裕一下自己的经济，就像眼下的昆明人，再怎么也不去修补靴鞋，前者是士人的清高；后者则市侩的偏见，同属不开放j就韩文公这一举动而言，简直具有反潮流精神，思想开放的人，灵活度较大；而过份的拘泥，只能从窘迫陷入更窘迫。即便如此，作为封建土大夫的上层人物，在大的原则问题上，韩愈倒毫不含糊地是一名硬汉子，也因此面临过绝境。为了佛骨一事，他直言谏诤，导致宪宗龙颜大怒，把他贬到八千里外的海边潮州。

简介：上世纪九十年代初开始．在上海市钱币学会的刊物上曾有过关于打马格钱的讨论，一枚昭陵六骏之拳毛孤马钱一再成了讨论的对象。

简介：我上世纪五十年代出生在苏北农村,没有上过正儿八经的中学,该上学的时候遇上了无产阶级文化大革命,只在家乡一所小学的“戴帽子”高中部读完了高中课程。1974年7月我回到生产队参加农业生产劳动。对于我们这些回乡青年来说,当时这是唯一的安排,没有任何可供选择的余地。因此从放下书包的第一天起,我就以认真的态度、高涨的热情,积极投身到广阔天地中接受劳动锻炼。

简介：

简介：<正>六合遗址位于钟祥县皇庄区长城乡高庙一组,西距县城郢中镇约二公里,南临汉钟公路及南湖,（图一）。遗址是在一处高出周围十多米的岗地上,南北长300米,东西宽200米,原有面积约6万平方米。1981年和1983年,荆州地区博物馆,钟祥县博物馆配合取土工程,在这里进行了两次发掘,由于工程紧,故分三片同时开方,北面开方4个,编号T1—T4;东面开方13个,探方号从10开始,编号T10。

简介：<正>一、新蔡大夫之?旧著录于陈介祺《陈簠斋手拓右印集》,后收录于罗福颐主编的《古玺汇编》,编号为0102。此玺为近方形白文玺,带有边框。字刻得十分草率,笔划纤细.“大夫”二字不合书,“玺”字是典型的楚文字写法.《古玺汇编》识出“大夫之?”四字,前两字不识.按

简介：阿伊娜母女去伯卡部落过新节后，巴蔓子派邦魁和阿尔诺去盐阳城，准备交换些部落所需的盐块回来。

简介：在广东近代历史上，拒绝吃英国人提供的食物而死者，有一马一人。第一次鸦片战争时，广东沙角炮台守将陈连升战死沙场后，他的黄骝马被英兵虏去。

简介：《陔余丛考》说：“任昉云：六言始于汉谷永，然刘勰云：六言、七言杂出《诗》、《骚》。今按《毛诗》：‘谓尔迁于王都，日予未有室家’等句，已开其端，则不始于谷永矣。或谷永本此体创为全篇，遂自成一家，然永六言诗今不传。”从这个资料中，我们可以这样说：六言诗

简介：<正>一《六韬·文韬·守土》云:是故人君必从事于富,不富无以为仁,不施无以合亲。疏其亲则害,失其众则败。今按:《礼记·郊特牲》云:"富者,福也。"《尚书·洪范》云:"惟辟作福。"郑玄注:"作福,专爵赏也。"《诗经·瞻彼洛矣》云:"福禄如茨。"郑玄笺:"爵命为福。"《礼记·祭义》云:"殷人贵富而尚齿。"郑玄注:"臣能世禄曰富。"福、富与物质利益有关,有爵则有土地,《吕氏春秋·当务》云:"分均,仁也。"《礼

简介：

简介：在文人学士眼中，武夷山的独特气候，不温、不火、不焦躁、不冷漠，是沾染了儒家平和中庸内蕴的典范。也正是因为这方土地时时处处都充满了“文化味”，才如此钟灵毓秀，培养了一辈又辈的杰出人才。

简介：正步摇是中国古代的一种重要首饰。文献中最早出现"步摇"之名的是战国宋玉所著《风赋》,其云:"主人之女,垂珠步摇"①。东汉刘熙所著的《释名·释首饰》解释步摇为"上有垂珠,步则摇动也"②。可见早期步摇的一大特征就是"垂珠"。这种装饰品上的"垂珠"随着佩戴者的步履而颤动摇曳,因而称之为步摇。湖南长沙马王堆1号汉墓帛画中的贵妇,头上所戴的饰物连缀着多颗圆珠,许多研

简介：对禹步史料的分析已有多种成果，但对禹步目前尚缺乏民俗文献学方面的研究。实际上，对禹步史料进行历史文献学与民俗学综合研究，可以有一些新的见解，包括禹步与大禹历史人物史料的关系、与数术民俗文献的关系以及与先秦社会史的关系等。

简介：一月二日纯斋已待承仁室久矣。始会谈正式议长之出法,予主自然,渠谓中央及各地友好都以子性疏懒或有差误,特来警促,岂宜放任。予曰昕君等之为。去。居文、叔文来,值干民亦为此事来去,旋有虎生亦至,谓决无歧致。叔文去,适江竹一缄来代杨子惠约明午往杨邸晤谈云。

简介：