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简介：时间:２０００年２月２５日地点:北京德外问:曾先生,您是怎么开始接触艺术的呢?答:我出生在福建距厦门不远的同安县。此地居民大多是南洋华侨。我父亲当时在农村办教育。那是由华侨捐款筹办的小学,一所男子小学,一所女子小学。同时还办有一所小医院。我父亲当时是这两所小学的校长。我从５岁入学,开始接受当时的新文化教育,其中对我最有吸引力的是文学和艺术。在离我家不远处建有寺庙和宗祠,儿时常去玩耍,庙祠门口雕了一对生趣盎然的小狮子,门廊柱上盘旋着飞龙,生动的云朵中许多神话人物点缀其中,令人浮想联翩。我那时常想这些出自于泥土经民间艺人的双手雕刻而成的雕刻,怎么能如此传神?我后来选择雕塑,与这些影响不无关系。我１０岁以后随父亲到缅甸定居。那时中国正处在半封建半殖民地的社会,国内形势混乱,民不聊生。各种苛捐杂税,绑票、兵匪猖獗。为躲避内乱,我们举家去了国外。１９２７年初,中学毕业以后,我想回国继续上学。先经香港到广州,当时是３月左右,有个朋友和我一起回来。住在广州约一个月,刚到广州时革命气氛浓郁,国共合作初期,历经了复杂演变的时期,形势变得非常紧张,以前轰轰烈烈的革命几...

简介：本文通過研究戰國簡書科斗(亦作'蝌蚪')與倒薤筆法的文獻記載,結合出土戰國簡書墨迹,對戰國竹簡墨迹的筆法問題進行深入的探討,作爲夏商西周以來至戰國日常手寫漢字的原始筆法,科斗與倒薤在戰國竹簡上的表現與石刻、鑄金等用于正體篆書的寫法有别,却鮮有關注。而科斗、倒薤筆法加圓勢運動與包括隸書在內的後世其他書體筆法的形成有重要的意義。

简介：<正>我国的版画艺术,极为发达,自殷商甲骨雕板文字之后,历经隋唐,五代及宋元以来久長的发展,直到明代,便达到鼎盛的时期;特别是在十七世紀的天启、崇禎間,十竹齋水印木刻的出現,便更加显示出我国版画艺术的卓越成就。

简介：清风竹斋书法艺术素质教育机构办学很有特色，主要表现在开学考察学生、教学用透光板、注重书德教育。下面简要介绍其特色。

简介：在浩如烟海的中华成语典故中，有部分与书法搭界，兹撷其归类，与同好共赏。

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简介：<正>音乐概况鉴于南中国圈在地理位置、民族传统、风尚习俗、语言谱系等诸多方面的紧密联系,导致了音乐文化的相互影响、相互联系,并进行了广泛的交流,从而形成了南中国圈的音乐文化网的共同特征——求同存异。在圈内的各省、区的音乐文化诸如民间歌曲、地方乐种、曲艺音乐、地方戏曲、方言歌曲,歌舞、国乐与西洋管弦乐、舞剧、歌剧等方面都存在着相同、相似或大同小异之处。

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简介：每个行业都有自己的生存法则，娱乐圈也不例外。在这个圈子，“背靠大树好乘凉”绝对是“第一号法则”。通常，在明星背后都有一个高智商的经纪人，亦被称为娱乐圈的操盘手，因拥有强大的娱乐资源和媒体资源，他们能呼风唤雨，让艺人成为大牌。而经纪人与明星之间的关系也很微妙，可以说是爱恨情仇纠缠在一起。

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简介：作为我国现代著名的戏剧理论家,陈瘦竹以悲剧论、喜剧论以及戏剧基本理论为基石,构筑起有特色的戏剧理论体系。在其戏剧理论建设中,陈瘦竹尤为重视理论与现实的结合、与批评的融合,并能自觉地将中国与外国的戏剧理论融汇起来。本文将其戏剧理论置于当时的学术语境中,通过对比他与宋春舫、朱光潜、熊佛西和章泯的戏剧理论,窥探出中国戏剧理论的发展方向,并说明他在中国戏剧理论的建设中具有承前启后的桥梁作用。

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简介：“竹幕”是一个意识形态术语，这个词在今天已经很少被人提起。用＂竹幕＂来描绘21世纪以来中国的抽象艺术，正是为了说明国内的抽象艺术实践不仅仅是一场宏大的文化建构，也具有其强烈的意识形态色彩，尽管这种意识形态呈现为自发的和在传统内部进行的。

简介：本文以中国贵州黔东南地区一个稀有的族群——“佯家”为研究对象，通过实地采风和考察，聚焦佯家的诞生礼——“想竹姆”仪式歌舞，从该仪式所蕴蓄的宗族观切入，结合仪式中的相关歌曲实例论述，以揭示这个民族的心理特征和生存理念。

简介：在人体运动的极限中，寻找最纯粹的力与美，以坚毅的方体划出一道优美的抛物线，传达一种神圣的自然律动。

简介：眼下娱乐圈里风头最劲的男星，女星有很多都属龙，如今，到30岁的成熟年龄，他们的事业正如日中天……

简介：儿子去年放寒假回家,在我的电脑里安装了个游戏--《轩辕剑Ⅲ--云和山的彼端》(大宇公司制作)。我无意之中玩儿了一下,竟被游戏音乐深深地吸引住了。于是乎就大玩儿特玩儿起来,一发不可遏止。不为别的,只为了欣赏音乐。游戏讲述,在欧洲中世纪时,法兰克

简介：　　在人类社会的发展历史中,办公环境对人们的工作和生活产生了巨大的影响.从手工业时代到机器大工业时代,再到信息时代,建筑技术不断发展,人们的生活不断变革,办公环境也逐渐向文化性的方向发展.长久以来,办公环境设计从未得到它应受的重视,因为我们已被教会"为工作而生活",而非"为生活而工作"."工作环境其实可以是舒适愉快的",这个概念至今仍被视为崭新的想法.……