简介：文艺学的结构要素——方法完全能够成为文艺学研究方法论的研究对象,[①]文艺学研究方法论作为一门个别学科,我们说哲学的世界观指导和制约研究方法

简介：无锡博物院收藏八大山人书画作品较多,其中八大山人为石涛所作的《大涤草堂图》,以及《瓜饼图》和有诸多扬州士人题诗的《瓶梅图》等三件绘画,题画诗研究价值较高,它们为研究八大山人的交游、作品的分期以及真伪考辨等内容提供了翔实的研究材料。本文试以此三件绘画及题画诗作相关问题的考述。

简介：环境肖像就是以深入刻画人物为目的,将与被摄人物有联系且具有人文信息含量的环境作为背景,使之与人物有机融合的作品。在环境肖像中,人是摄影的主体,是画面的核心,以人物的面部表情、动作和服饰等来展现主题。环境是摄影的陪体,不能脱离主体的表现。作为前景,有时可以使用道具,呼应主体,渲染气氛。虽然说环境肖像中人物是主体,但在对主题——特别是人文历史等因素的表现上,我认为人物和环境应该平分秋色二副成功的环境肖像,画面中环境表述的意义和作用绝不亚于人物。

简介：　　　　二、MIDI系统在视唱教学中的运用　　　　视唱教学是对所有学习音乐的学生及音乐工作者的基本音乐能力训练,并试图将MIDI音乐系统有机地应用在对学生的日常训练中,　　　　一、视唱教学中MIDI系统的硬、软件要求与教师的素质要求　　　　教学用MIDI系统可以作一定的简化

简介：2月10日,第61届格莱美颁奖典礼举办。音频团队、CBS现场直播人员和绝大多数现场表演艺人都选用了舒尔无线系统。格莱美节目制作团队鼓励所有艺人使用自己心仪的话筒,这种自由度有助于产生更佳的表演效果。典礼的18个音乐节目制作大多采用AxientDigital数字无线话筒,主持人AliciaKeys以典礼欢迎声调而倍受赞誉,她同样选择使用定制的舒尔UR2手持式发射机,既用于舞台主持,也用于独具特色的双钢琴演奏,以演绎不同流派歌曲串烧。

简介：　　　　二、MIDI系统在视唱教学中的运用　　　　视唱教学是对所有学习音乐的学生及音乐工作者的基本音乐能力训练,并试图将MIDI音乐系统有机地应用在对学生的日常训练中,　　　　一、视唱教学中MIDI系统的硬、软件要求与教师的素质要求　　　　教学用MIDI系统可以作一定的简化

简介：用于城市园林环境的图形设计则是园林标志设计的核心,　　　　一、园林标志系统定义　　　　园林标志系统的设计是为了能引导和规范园林里游客的行为,　　　　三、园林标志系统的规范化设计　　　　园林标志是公共环境标志系统的一部分

简介：从网络文学的性质、网络文学与网络文化和传统文学的关系,说网络文学与传统文学有本质的区别,在网络文学中

简介：1996至1998年间,陕西神木县的大保当镇陆续发现了属于东汉时期的墓葬26座,其中14座墓中有画像石,墓葬封门石柱上镌刻着精美的乐舞百戏图像。文章认为:该墓葬群的墓主人系匈奴贵族,画像石所表现的是匈奴人汉化、生活惬意,匈、汉民族和睦相处的内容。这是音乐史研究中少有的发现,具有极为重要的学术价值。

简介：在人类的文化遗产与文物中存在大量的手刻图案、纹样,这些不同时代不同地域的图案是当时当地人群之民族特色、时代特征、文化特点的反映。这些图案作为数量巨大的有形遗产,有必要对其进行数字化保护,'图像采集''图形绘制'是记录静态图像的主要技术手段。文章以平阳印染布艺原纸型版图案的采集与绘制为例,旨在探索手工刻板图案数字化保护标准化的问题,提出'忠实原貌、还原历史、尊重人的痕迹'之数字化保护原则。

简介：3．六人选手在完成少数难度动作时,12个难度动作应均匀分布在成套动作中,即同一时刻运动员在完成跳跃类难度动作时

简介：谈起台湾福佬民歌,最能突显地域风格属性的,非恒春地区的民歌莫属。虽然整个恒春半岛的文化形态并不是族群单一化的社会结构,但是由于以恒春古城为中心的闽南语族居于地区的强势文化群,使得原来当地的原住民族(包括平埔族马卡道群和排湾族、恒春阿美族)和枋寮以下的六堆客家人,在语言上和音乐文化上纷纷趋附于强势的“恒春福佬”.恒春民歌与恒春人之间的关系,似乎已经无法分割,恒春民歌也变成了代表恒春人的图腾,恒春人歌唱发声系统已自成一个完整的体系,离开了这个体系,恒春人对于恒春民歌的认同就会产生怀疑。